""بغداد العاصمة ، نشأتها، الامناء الذين تولوا مسؤوليتها حتى عام ٢٠٠٣"" ت تكبير الصورة معاينة الأبعاد الأصلية. ""بغداد العاصمة ، نشأتها، الامناء الذين تولوا مسؤوليتها حتى عام ٢٠٠٣""
كاتب الموضوع
رسالة
Dr.Hannani Maya المشرف العام
الدولة : الجنس : عدد المساهمات : 60613مزاجي : تاريخ التسجيل : 21/09/2009الابراج : العمل/الترفيه : الأنترنيت والرياضة والكتابة والمطالعة
موضوع: ""بغداد العاصمة ، نشأتها، الامناء الذين تولوا مسؤوليتها حتى عام ٢٠٠٣"" ت تكبير الصورة معاينة الأبعاد الأصلية. ""بغداد العاصمة ، نشأتها، الامناء الذين تولوا مسؤوليتها حتى عام ٢٠٠٣"" الخميس 25 فبراير 2021 - 4:06
""بغداد العاصمة ، نشأتها، الامناء الذين تولوا مسؤوليتها حتى عام ٢٠٠٣""
ت تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. ""بغداد العاصمة ، نشأتها، الامناء الذين تولوا مسؤوليتها حتى عام ٢٠٠٣"" تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. تدل الدلائل الاثرية الى استيطان بغداد من قبل مجموعات عدة من البشر، بغداد التي ورد اسمها في اكثر من وثيقة بابلية يعود تاريخها الى عصر الملك البابلي حمورابي بحدود العام 1700 قبل الميلاد حيث ورد اسم بغداد بالكتابة المسمارية بصيغتين هما: "بكدادو ، بكدادا" ويكتبان بالمقاطع المسمارية "باك – دا – دو) و "باك – دادا" مسبوقة بالعلامة الدالة على المدن اي الكلمة البابلية " الو"، كما ذكرت بعض المصادر ان بغداد فى السابق كانت فيها قرية صغيرة بها سوق تجارية منذ الكيشين ، ويذكر أن هذا السوق كانت مشهورة لدرجة أن تجار الصين اعتادوا قصدها حاملين معهم البضائع الصينية ليجنوا من بيعها ربحا كبيرا، وهي قريبة من زقوره عكركوف من المواقع الاثريه المهمه التي شيدت قبل 15 قرن قبل الميلاد تقع على بعد 15 كم غرب بغداد في ابو غريب وهي من المعالم الحضاريه الشاخصه ليومنا هذا فكانت هذة المنطقه تمثل عاصمة امبراطورية الكيشين التي حكمت العالم اربع قرون ونصف، اصل كلمة بغداد، فإن التفسيرات لأصل كلمة بغداد، اختلف عليها المؤرخون، فالدكتور مصطفى جواد فى كتابه "دليل بغداد" يذكر أن أصل التسمية للمدينة ربما يعود إلى البابلية وهى "بعل جاد" بمعنى معسكر الآلهة "بعل" بينما يرى البعض الآخر بأن كلمة بغداد يرجع أصلها إلى اللغة الكلدانية وهى مأخوذة من كلمة "بلداد" وهو اسم آلهة كلدانية، ومنهم من زعم أن أصل الكلمة فارسى يقصد بها "بغ داد" أى بستان الرجل،. تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. اختار أبو جعفر المنصور موقع بغداد على رقعة مرتفعة من الأرض على الجانب الغربي من نهر دجلة عند مصب نهر الرفيل فيه، ويُقال إنه بعد أن عبر الخليفة المنصور نهر دجلة للبحث عن مكان مناسب لعاصمته الجديدة، نصحه بعض الكهنة السنطورين عاشوا قبل المسلمين في تلك المنطقة بمكان مناخه ملائم للبناء، وكانت تحيط بهذا الموقع قرى مأهولة السكان مزدهرة أهمها: بغداد البالية القديمة، وسونيا الآرامية، والخطابية، وشرفانية، وبناورا، وورثاه، وبراثا، وقطغتا، والوردانية، وكان هناك جسر على دجلة، ودير لنصارى، وكانت الأرض التي تحيطها سهلة زراعية تسقيها مياه ترع تتفرع من نهر الرفيل الواسع الذي يأخذ من نهر الفرات ويبعد عن بغداد نحو 30 كيلومترا، ومن نهر الدجيل الذي يأخذ مياهه من دجلة في شماليها. وهذه الأراضي المزروعة كانت واسعة تنتج محاصيل زراعية وافرة، ويقابلها في شرقي دجلة أراض منبسطة أيضاً تروي مزارعها أنهار وترع عدة، بغداد المدينة المدورة ودار السلام والزوراء جعل الخليفة المنصور منها عاصمة له، وسوف تظل عاصمة العراق حتى يومنا هذا، وبالتالي، فالرجل له أهميته الكبرى في تاريخ الإسلام، وقد لقبها بمدينة السلام، وجعل منها ليس فقط عاصمة سياسية وإدارية للإمبراطورية العربية - الإسلامية، إنما أيضاً عاصمة الشعراء والفنانين، بل وأصبحت وللمرة الأولى في تاريخ الإسلام، مدينة العلم والعلماء والفلاسفة ورجال القانون والمخترعين وباقي المبدعين، والواقع أن الشيء الذي ساهم في عظمة الخلافة العباسية هو تشجيع المنصور والرشيد والمأمون لحركة الترجمة ونقل المعرفة من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية، ومعلوم أن العلم الإغريقي ترجم في تلك الفترة، وكذلك الفلسفة الإغريقية، بالإضافة إلى علم الفرس والهند وبقية الأقوام، كان تشيد بغداد إنجازًا فريدًا في تاريخ التصميم الحضري، ناهيك بأنها صارت بعد فترة وجيزة معلمًا للحضارة والبوصلة الثقافية للعالم.
تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. كانت مدينة بغداد مدورة تصميمها مستوحًى من سوابق العمارة المدينية التي عرفتها حضارة بلاد ما بين النهرين قبل الإسلام، وكانت الدوائر المتقَنة إجلالًا للدراسات الهندسية لعالِم الرياضيات اليوناني «إقليدس»، التي درسها الخليفة وأُعجب بها بعد ذلك، تجول الخليفة في مخططه الدائري وأعطى موافقته على التصميم، يقول المؤرخون: «خُططت المدينة، ورُسِم التخطيطُ بالرماد؛ ووضعت كراتٌ من القطن منقوعة في سائل نفطي على الدوائر المصنوعة من الرماد واضرام النار فيها، فتركت آثاراً، ثم بدأوا حفر أساس المدينة مكان هذه الآثار، وأشرف خمسةُ مهندسين على التصميم، وكان الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه يقومُ بعدِ "الطوب" اللبن والآجر، ويقيسه بمسطرة مدرجة اخترعها لهذا الغرض لاختصار عملية العدِّ، كما كان رضى الله عنه واحداً من أربعة مشرفين شاركوا في البناء، وجعل المهندسون البناؤون عرضَ السور من أساسه خمسين ذراعاً (الذراع تساوي 51.8 سم)، ومن أعلاه عشرين ذراعاً. وخصصوا ثلثَ مساحة المدينة للميادين والحدائق والملاعب. وقد ابتدأ البناءُ عام 145هـ، وفي عام 146هـ نقلوا إليها بيت المال والديوان، وفي عام سبع وأربعين ومئة، تم البناء، واشتهرت بأنها <<مدينة مدورة>>، وتذكر المصادر التاريخية أيضاً أن محيط بغداد (المدور) بلغ 16 ألف ذراع، وبلغ قطرها 5093 ذراعاً، وأن سورها كان عليه 113 برجاً، ويحيط به من الخارج خندق عميق بعرض 11 ذراعاً، وأُجري فيه الماءُ من قناة كانت تخرج من نهر يسمى <<الكرخا>>،و ساحة واسعة، ورسم في داخلها شوارع ودروب عديدة مستقيمة تمتد من السور الى ساحة في وسط المدينة، زينت الشوارع التي توصل إلى وسط بغداد بالممرات المقنطَرة التي ضمت المتاجر والأسواق، وتفرعت منها ممرات تؤدي إلى الساحات والمنازل.
أضحت حاضرة الخلافة العباسية، وباتت <<قلب الدنيا>> كما وصفها كثر من الرحالة والمؤرخين، وقد حظيت المدينة باهتمام عدد من كبار قدماء المؤرخين ومنهم: الطبري في كتابه <<تاريخ الأمم والملوك>>، والمسعودي في كتابه <<مروج الذهب>>، وابن مسكويه في كتابِه <<تجارب الأمم>>، وابن الجوزي في كتابِه <<المنتظم في تاريخ الملوك والأمم>>، واليعقوبي في كتابِه <<البلدان>>، والخطيب البغدادي في كتابِه <<تاريخ بغداد>>، وابن الطقطقي في كتابه <<الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية>>، و أبدى الجاحظ إعجابه بالمدينة وهندستها المعمارية الدائرية، قائلًا إنه شاهد مدنًا عظيمة في بقاع العالم المختلفة، لكنه لم يرَ مدينة بهذا الارتفاع وهذه الدوائر المتقنة وهذه الخصائص الفائقة: <<إنها بالفعل مدينة الخليفة أبو جعفر المنصور>>. رسم اليعقوبي (ت: 278هـ/ 891م) في كتابه <<البلدان>>؛ الملامحَ العامة لعمران بغداد ومشهدها البصري العام. ونبَّه إلى أن أهمَّ ملامحها هو: أنها «مدينةٌ مستديرةٌ»، أشارَ اليعقوبي إلى إنشاء بغداد وسط ساحة شاسعة خالية من أي بناء، وبعد أن أشادَ بها، أورد بيانات تصف مكوناتها العمرانية الأولى، ومما جاء في وصفه: أن المنصورَ <<شيد قصراً تعلوه قبةٌ خضراء هائلة، وإلى جانبه الجامع الكبير>>، وذكر أيضاً أن المنازلَ المخصصة لاستقبال نخبة موظفي الدولة والكبار من قادة العسكر؛ توزعت حول القصر في شكل منتظم، وتتخللها بساتين ورياض تحوي على أصناف نادرة ومتنوعة من الأشجار والأزهار ونباتات الزينة والطيور، وقد تضمنت هذه النواة أربعة شوارع لكل منها باب: باب البصرة، وباب الكوفة، وباب خراسان، وباب الشام، وكان من شأن هذه الأبنية أن تثيرَ البهجةَ، وتدعو إلى الهيبة والاحترام في نفوس المقبلين والناظرين إليها من ظاهر المدينة، يقول فرانسوا ميشو في دراسته عن بغداد في العصر العباسي: <<إنها غدت عاصمة عالمية متعددة الطوائف>>، وأن التصورات التي ذكرَها الخطيبُ البغدادي <<ارتقت ببغدادَ إلى مصاف مدينة فريدة تحيا في قلب الدنيا، وتجمع بين ميزات جميعِ المدن الأخرى وثروات، وهي أقرب إلى الرمزية منها إلى الحقيقة، بخاصة بعد تراجع السلطة الخليفية... مع ذلك، فهي تصورات قوية، ولا تزال ماثلة حتى اليوم، في خيال العرب؛ لأنها تُعبر عن توقٍ لماضٍ عظيم، وترمز إلى حلم بأمة مسلمة موحدة>>.
تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. بنيت الحمامات بطلب من المنصور، ذكر المؤرخ العراقي الراحل الدكتور عبدالعزيز الدوري أن عددَ حمامات بغداد في ذلك العصر بلغ 1500 حمامٍ "ألفاً وخمسمئة حمام" في نهاية القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي، وأعجب ابن بطوطة بحمامات بغداد فقال:"حتى يظن الرائي أن القار التي تطلى به رخاما أسود"، و يكون لكل زبون في الحماء حوض يصب فيه انبوبان للماء البارد وآخر للحار، وكانت الحمامات تزين بالصور وتزدحم أيام الجمع وكان العيارون يأوون إليها وينامون فيها، و لاقى دخول المرأة الحمام في أيام خاصة بها التشجيع وكانت المرأة تتفنن في تبرجها في الحمام، هذا العدد الكبير من الحمامات ودورها الكبير في النظافة البدنية، وفي الصحة العامة لسكان بغداد، وأيضاً في نظافة بيئتها الداخلية. تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. وتميزت بغداد بجسورها الجميلة على دجلة، وقد وصلنا وصف شعري لأحد الجسور يشير إلى أنه كان من منتزهات بغداد لجمال رونقه والتفنن في تصاميمه وكانت الجسور تقام فوق عوامات وتمتاز بإتقان الترآيب لتوفير معامل الأمن المطلوب، وذكر الخطيب أنه كان لبغداد في زمان سابق له جسران أحدهما للرواح والآخر للمجيء. وقد تفاوت عدد الجسور تبعاً للظروف التي كانت المدينة تمر بها فوصلت مرة إلى الستة ونزلت في غيرها إلى واحد، ولعبت دجلة شوطاً عظيماً كمضمار للنشاط الاقتصادي والسياحي، وتـفنن البغادة في دق السفن والقوارب بأحجام وأشكال مختلفة عرفنا منها: الطيارات، السُميريات الزلآلات، الشباّرات، الحراقات، والشذاة وغيرها، وكانت مراكب النزهة تصمم على شكل حيوانات وتحتوي على مقاصير وقباب من خشب الساج، وكانت ضفاف دجلة على الجانبين مكسوة بالمراطم التي عرفت حينذاك بإسمين: المسنيات، جمع مسنّاة، والجوارق، جمع جورق والأخيرة من التركية. تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. احتلت بغداد التي كانت ذات المكانة العظيمة واهم مراكز العلم على تنوعه في العالم، الامل والرقي والتي طالما تغنى لمجدها الشعراء بعد خمسة مائة عام من حكم العباسيبن، على يد غازيها هولاكو، مما شكل بداية النهاية لحضارة الإسلام التي إستعصمتها في أكثر أحقابها إزدهاراً وسرعان ما فقدت المدينة معالم عمرها الحضاري، واتوا على كل ما فيها، فخربوا المساجد بقصد الحصول على قبابها الذهبية، وهدموا القصور بعد أن سلبوا ما بها من تحف نادرة وأباحوا القتل والنهب وسفك الدماء، حيث دمّروا الكثير من المعالم العُمرانية من مساجد وقصور وحدائق ومدارس ومستشفيات. ومن نجا من الأهالي من المذبحة أُصيب بالأمراض والأدواء التي انتشرت في الجو نتيجة كثرة القتلى، ودمروا مكتبة بغداد، وهي أعظم مكتبة في الأرض، حمل التتار الكتب الثمينة، ملايين الكتب القيمة، حسب ما جاء في كتاب "المغول بين الانتشار والانكسار"، للمؤلف على محمد الصلابى، وألقوا بها جميعًا فى نهر دجلة، وألقى المغول بمجهود القرون الماضية في نهر دجلة، وتحول لون المياه إلى اللون الأسود من أثر مداد الكتب، وبعد أن فرغ المغول من تدمير مكتبة بغداد انتقلوا إلى الديار الجميلة، وإلى المباني الأنيقة فتناولوا جلها بالتدمير والحرق، وسرقوا المحتويات الثمينة فيها، أما ما عجزوا عن حملة من المسروقات فقد احرقوه، كذلك حتى تحولت معظم ديار المدينة إلى ركام، وإلى خراب تتصاعد منه ألسنة النار والدخان، فلم يبق منها غير الذكريات التي حفظتها ألف ليلة وليلة، وكتب المقريزي في خططه الذائعة الصيت، معبراً عن ألمه مما حل بعاصمة الخلافة، ومشيراً إلى أنها كادت تفقد صفة <<المدينة>> نظراً إلى ما حل بها من الخراب وما كساها من القبح، ومما جاء في وصفه قوله: <<بغداد مخربة>>؛ غابت عنها الأسواقُ والجوامع، وغاب عنها المؤمنون والمؤذنونَ، وجفَّ فيها معظم أشجار النخيل، وانسد معظمُ القنوات، وأنه يصعب تسميتها مدينة.
سيطر الصفويون على مدينة بغداد في عام 1509 بقيادة الشاه إسماعيل الصفوي، فإرتكبت مجزرة جماعية راح ضحيتها الآلاف من الرجال و النساء و الأطفال أعقب ذلك تخريب عام للبيوت و الممتلكات و تدنيس المقدسات والمساجد، حيث هدم مرقد أبي حنيفة، ومشهد عبدالقادر الجيلاني، وبقيت تحت حكم الصفويين حتى انتزعها العثمانيون من يد الصفويين عام 1535، ولكن ما لبث الصفويون أن عادوا ليسيطروا عليها عام 1624م، وحدثت فيها مذبحة عند دخول جيش الشاه، وبقت تحت الحكم الصفوي حتى عام 1639م، حيث دخلها السلطان العثماني مراد الرابع عام 1638م، وعادت سيادة العثمانيين على العراق على ما كانت عليه من قبل. تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية.
Dr.Hannani Maya المشرف العام
الدولة : الجنس : عدد المساهمات : 60613مزاجي : تاريخ التسجيل : 21/09/2009الابراج : العمل/الترفيه : الأنترنيت والرياضة والكتابة والمطالعة
موضوع: رد: ""بغداد العاصمة ، نشأتها، الامناء الذين تولوا مسؤوليتها حتى عام ٢٠٠٣"" ت تكبير الصورة معاينة الأبعاد الأصلية. ""بغداد العاصمة ، نشأتها، الامناء الذين تولوا مسؤوليتها حتى عام ٢٠٠٣"" الخميس 25 فبراير 2021 - 4:08
""بغداد العاصمة ، نشأتها، الامناء الذين تولوا مسؤوليتها حتى عام ٢٠٠٣""
ت تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. ""بغداد العاصمة ، نشأتها، الامناء الذين تولوا مسؤوليتها حتى عام ٢٠٠٣"" تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. تدل الدلائل الاثرية الى استيطان بغداد من قبل مجموعات عدة من البشر، بغداد التي ورد اسمها في اكثر من وثيقة بابلية يعود تاريخها الى عصر الملك البابلي حمورابي بحدود العام 1700 قبل الميلاد حيث ورد اسم بغداد بالكتابة المسمارية بصيغتين هما: "بكدادو ، بكدادا" ويكتبان بالمقاطع المسمارية "باك – دا – دو) و "باك – دادا" مسبوقة بالعلامة الدالة على المدن اي الكلمة البابلية " الو"، كما ذكرت بعض المصادر ان بغداد فى السابق كانت فيها قرية صغيرة بها سوق تجارية منذ الكيشين ، ويذكر أن هذا السوق كانت مشهورة لدرجة أن تجار الصين اعتادوا قصدها حاملين معهم البضائع الصينية ليجنوا من بيعها ربحا كبيرا، وهي قريبة من زقوره عكركوف من المواقع الاثريه المهمه التي شيدت قبل 15 قرن قبل الميلاد تقع على بعد 15 كم غرب بغداد في ابو غريب وهي من المعالم الحضاريه الشاخصه ليومنا هذا فكانت هذة المنطقه تمثل عاصمة امبراطورية الكيشين التي حكمت العالم اربع قرون ونصف، اصل كلمة بغداد، فإن التفسيرات لأصل كلمة بغداد، اختلف عليها المؤرخون، فالدكتور مصطفى جواد فى كتابه "دليل بغداد" يذكر أن أصل التسمية للمدينة ربما يعود إلى البابلية وهى "بعل جاد" بمعنى معسكر الآلهة "بعل" بينما يرى البعض الآخر بأن كلمة بغداد يرجع أصلها إلى اللغة الكلدانية وهى مأخوذة من كلمة "بلداد" وهو اسم آلهة كلدانية، ومنهم من زعم أن أصل الكلمة فارسى يقصد بها "بغ داد" أى بستان الرجل،. تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. اختار أبو جعفر المنصور موقع بغداد على رقعة مرتفعة من الأرض على الجانب الغربي من نهر دجلة عند مصب نهر الرفيل فيه، ويُقال إنه بعد أن عبر الخليفة المنصور نهر دجلة للبحث عن مكان مناسب لعاصمته الجديدة، نصحه بعض الكهنة السنطورين عاشوا قبل المسلمين في تلك المنطقة بمكان مناخه ملائم للبناء، وكانت تحيط بهذا الموقع قرى مأهولة السكان مزدهرة أهمها: بغداد البالية القديمة، وسونيا الآرامية، والخطابية، وشرفانية، وبناورا، وورثاه، وبراثا، وقطغتا، والوردانية، وكان هناك جسر على دجلة، ودير لنصارى، وكانت الأرض التي تحيطها سهلة زراعية تسقيها مياه ترع تتفرع من نهر الرفيل الواسع الذي يأخذ من نهر الفرات ويبعد عن بغداد نحو 30 كيلومترا، ومن نهر الدجيل الذي يأخذ مياهه من دجلة في شماليها. وهذه الأراضي المزروعة كانت واسعة تنتج محاصيل زراعية وافرة، ويقابلها في شرقي دجلة أراض منبسطة أيضاً تروي مزارعها أنهار وترع عدة، بغداد المدينة المدورة ودار السلام والزوراء جعل الخليفة المنصور منها عاصمة له، وسوف تظل عاصمة العراق حتى يومنا هذا، وبالتالي، فالرجل له أهميته الكبرى في تاريخ الإسلام، وقد لقبها بمدينة السلام، وجعل منها ليس فقط عاصمة سياسية وإدارية للإمبراطورية العربية - الإسلامية، إنما أيضاً عاصمة الشعراء والفنانين، بل وأصبحت وللمرة الأولى في تاريخ الإسلام، مدينة العلم والعلماء والفلاسفة ورجال القانون والمخترعين وباقي المبدعين، والواقع أن الشيء الذي ساهم في عظمة الخلافة العباسية هو تشجيع المنصور والرشيد والمأمون لحركة الترجمة ونقل المعرفة من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية، ومعلوم أن العلم الإغريقي ترجم في تلك الفترة، وكذلك الفلسفة الإغريقية، بالإضافة إلى علم الفرس والهند وبقية الأقوام، كان تشيد بغداد إنجازًا فريدًا في تاريخ التصميم الحضري، ناهيك بأنها صارت بعد فترة وجيزة معلمًا للحضارة والبوصلة الثقافية للعالم.
تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. كانت مدينة بغداد مدورة تصميمها مستوحًى من سوابق العمارة المدينية التي عرفتها حضارة بلاد ما بين النهرين قبل الإسلام، وكانت الدوائر المتقَنة إجلالًا للدراسات الهندسية لعالِم الرياضيات اليوناني «إقليدس»، التي درسها الخليفة وأُعجب بها بعد ذلك، تجول الخليفة في مخططه الدائري وأعطى موافقته على التصميم، يقول المؤرخون: «خُططت المدينة، ورُسِم التخطيطُ بالرماد؛ ووضعت كراتٌ من القطن منقوعة في سائل نفطي على الدوائر المصنوعة من الرماد واضرام النار فيها، فتركت آثاراً، ثم بدأوا حفر أساس المدينة مكان هذه الآثار، وأشرف خمسةُ مهندسين على التصميم، وكان الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه يقومُ بعدِ "الطوب" اللبن والآجر، ويقيسه بمسطرة مدرجة اخترعها لهذا الغرض لاختصار عملية العدِّ، كما كان رضى الله عنه واحداً من أربعة مشرفين شاركوا في البناء، وجعل المهندسون البناؤون عرضَ السور من أساسه خمسين ذراعاً (الذراع تساوي 51.8 سم)، ومن أعلاه عشرين ذراعاً. وخصصوا ثلثَ مساحة المدينة للميادين والحدائق والملاعب. وقد ابتدأ البناءُ عام 145هـ، وفي عام 146هـ نقلوا إليها بيت المال والديوان، وفي عام سبع وأربعين ومئة، تم البناء، واشتهرت بأنها <<مدينة مدورة>>، وتذكر المصادر التاريخية أيضاً أن محيط بغداد (المدور) بلغ 16 ألف ذراع، وبلغ قطرها 5093 ذراعاً، وأن سورها كان عليه 113 برجاً، ويحيط به من الخارج خندق عميق بعرض 11 ذراعاً، وأُجري فيه الماءُ من قناة كانت تخرج من نهر يسمى <<الكرخا>>،و ساحة واسعة، ورسم في داخلها شوارع ودروب عديدة مستقيمة تمتد من السور الى ساحة في وسط المدينة، زينت الشوارع التي توصل إلى وسط بغداد بالممرات المقنطَرة التي ضمت المتاجر والأسواق، وتفرعت منها ممرات تؤدي إلى الساحات والمنازل.
أضحت حاضرة الخلافة العباسية، وباتت <<قلب الدنيا>> كما وصفها كثر من الرحالة والمؤرخين، وقد حظيت المدينة باهتمام عدد من كبار قدماء المؤرخين ومنهم: الطبري في كتابه <<تاريخ الأمم والملوك>>، والمسعودي في كتابه <<مروج الذهب>>، وابن مسكويه في كتابِه <<تجارب الأمم>>، وابن الجوزي في كتابِه <<المنتظم في تاريخ الملوك والأمم>>، واليعقوبي في كتابِه <<البلدان>>، والخطيب البغدادي في كتابِه <<تاريخ بغداد>>، وابن الطقطقي في كتابه <<الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية>>، و أبدى الجاحظ إعجابه بالمدينة وهندستها المعمارية الدائرية، قائلًا إنه شاهد مدنًا عظيمة في بقاع العالم المختلفة، لكنه لم يرَ مدينة بهذا الارتفاع وهذه الدوائر المتقنة وهذه الخصائص الفائقة: <<إنها بالفعل مدينة الخليفة أبو جعفر المنصور>>. رسم اليعقوبي (ت: 278هـ/ 891م) في كتابه <<البلدان>>؛ الملامحَ العامة لعمران بغداد ومشهدها البصري العام. ونبَّه إلى أن أهمَّ ملامحها هو: أنها «مدينةٌ مستديرةٌ»، أشارَ اليعقوبي إلى إنشاء بغداد وسط ساحة شاسعة خالية من أي بناء، وبعد أن أشادَ بها، أورد بيانات تصف مكوناتها العمرانية الأولى، ومما جاء في وصفه: أن المنصورَ <<شيد قصراً تعلوه قبةٌ خضراء هائلة، وإلى جانبه الجامع الكبير>>، وذكر أيضاً أن المنازلَ المخصصة لاستقبال نخبة موظفي الدولة والكبار من قادة العسكر؛ توزعت حول القصر في شكل منتظم، وتتخللها بساتين ورياض تحوي على أصناف نادرة ومتنوعة من الأشجار والأزهار ونباتات الزينة والطيور، وقد تضمنت هذه النواة أربعة شوارع لكل منها باب: باب البصرة، وباب الكوفة، وباب خراسان، وباب الشام، وكان من شأن هذه الأبنية أن تثيرَ البهجةَ، وتدعو إلى الهيبة والاحترام في نفوس المقبلين والناظرين إليها من ظاهر المدينة، يقول فرانسوا ميشو في دراسته عن بغداد في العصر العباسي: <<إنها غدت عاصمة عالمية متعددة الطوائف>>، وأن التصورات التي ذكرَها الخطيبُ البغدادي <<ارتقت ببغدادَ إلى مصاف مدينة فريدة تحيا في قلب الدنيا، وتجمع بين ميزات جميعِ المدن الأخرى وثروات، وهي أقرب إلى الرمزية منها إلى الحقيقة، بخاصة بعد تراجع السلطة الخليفية... مع ذلك، فهي تصورات قوية، ولا تزال ماثلة حتى اليوم، في خيال العرب؛ لأنها تُعبر عن توقٍ لماضٍ عظيم، وترمز إلى حلم بأمة مسلمة موحدة>>.
تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. بنيت الحمامات بطلب من المنصور، ذكر المؤرخ العراقي الراحل الدكتور عبدالعزيز الدوري أن عددَ حمامات بغداد في ذلك العصر بلغ 1500 حمامٍ "ألفاً وخمسمئة حمام" في نهاية القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي، وأعجب ابن بطوطة بحمامات بغداد فقال:"حتى يظن الرائي أن القار التي تطلى به رخاما أسود"، و يكون لكل زبون في الحماء حوض يصب فيه انبوبان للماء البارد وآخر للحار، وكانت الحمامات تزين بالصور وتزدحم أيام الجمع وكان العيارون يأوون إليها وينامون فيها، و لاقى دخول المرأة الحمام في أيام خاصة بها التشجيع وكانت المرأة تتفنن في تبرجها في الحمام، هذا العدد الكبير من الحمامات ودورها الكبير في النظافة البدنية، وفي الصحة العامة لسكان بغداد، وأيضاً في نظافة بيئتها الداخلية. تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. وتميزت بغداد بجسورها الجميلة على دجلة، وقد وصلنا وصف شعري لأحد الجسور يشير إلى أنه كان من منتزهات بغداد لجمال رونقه والتفنن في تصاميمه وكانت الجسور تقام فوق عوامات وتمتاز بإتقان الترآيب لتوفير معامل الأمن المطلوب، وذكر الخطيب أنه كان لبغداد في زمان سابق له جسران أحدهما للرواح والآخر للمجيء. وقد تفاوت عدد الجسور تبعاً للظروف التي كانت المدينة تمر بها فوصلت مرة إلى الستة ونزلت في غيرها إلى واحد، ولعبت دجلة شوطاً عظيماً كمضمار للنشاط الاقتصادي والسياحي، وتـفنن البغادة في دق السفن والقوارب بأحجام وأشكال مختلفة عرفنا منها: الطيارات، السُميريات الزلآلات، الشباّرات، الحراقات، والشذاة وغيرها، وكانت مراكب النزهة تصمم على شكل حيوانات وتحتوي على مقاصير وقباب من خشب الساج، وكانت ضفاف دجلة على الجانبين مكسوة بالمراطم التي عرفت حينذاك بإسمين: المسنيات، جمع مسنّاة، والجوارق، جمع جورق والأخيرة من التركية. تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. احتلت بغداد التي كانت ذات المكانة العظيمة واهم مراكز العلم على تنوعه في العالم، الامل والرقي والتي طالما تغنى لمجدها الشعراء بعد خمسة مائة عام من حكم العباسيبن، على يد غازيها هولاكو، مما شكل بداية النهاية لحضارة الإسلام التي إستعصمتها في أكثر أحقابها إزدهاراً وسرعان ما فقدت المدينة معالم عمرها الحضاري، واتوا على كل ما فيها، فخربوا المساجد بقصد الحصول على قبابها الذهبية، وهدموا القصور بعد أن سلبوا ما بها من تحف نادرة وأباحوا القتل والنهب وسفك الدماء، حيث دمّروا الكثير من المعالم العُمرانية من مساجد وقصور وحدائق ومدارس ومستشفيات. ومن نجا من الأهالي من المذبحة أُصيب بالأمراض والأدواء التي انتشرت في الجو نتيجة كثرة القتلى، ودمروا مكتبة بغداد، وهي أعظم مكتبة في الأرض، حمل التتار الكتب الثمينة، ملايين الكتب القيمة، حسب ما جاء في كتاب "المغول بين الانتشار والانكسار"، للمؤلف على محمد الصلابى، وألقوا بها جميعًا فى نهر دجلة، وألقى المغول بمجهود القرون الماضية في نهر دجلة، وتحول لون المياه إلى اللون الأسود من أثر مداد الكتب، وبعد أن فرغ المغول من تدمير مكتبة بغداد انتقلوا إلى الديار الجميلة، وإلى المباني الأنيقة فتناولوا جلها بالتدمير والحرق، وسرقوا المحتويات الثمينة فيها، أما ما عجزوا عن حملة من المسروقات فقد احرقوه، كذلك حتى تحولت معظم ديار المدينة إلى ركام، وإلى خراب تتصاعد منه ألسنة النار والدخان، فلم يبق منها غير الذكريات التي حفظتها ألف ليلة وليلة، وكتب المقريزي في خططه الذائعة الصيت، معبراً عن ألمه مما حل بعاصمة الخلافة، ومشيراً إلى أنها كادت تفقد صفة <<المدينة>> نظراً إلى ما حل بها من الخراب وما كساها من القبح، ومما جاء في وصفه قوله: <<بغداد مخربة>>؛ غابت عنها الأسواقُ والجوامع، وغاب عنها المؤمنون والمؤذنونَ، وجفَّ فيها معظم أشجار النخيل، وانسد معظمُ القنوات، وأنه يصعب تسميتها مدينة.
سيطر الصفويون على مدينة بغداد في عام 1509 بقيادة الشاه إسماعيل الصفوي، فإرتكبت مجزرة جماعية راح ضحيتها الآلاف من الرجال و النساء و الأطفال أعقب ذلك تخريب عام للبيوت و الممتلكات و تدنيس المقدسات والمساجد، حيث هدم مرقد أبي حنيفة، ومشهد عبدالقادر الجيلاني، وبقيت تحت حكم الصفويين حتى انتزعها العثمانيون من يد الصفويين عام 1535، ولكن ما لبث الصفويون أن عادوا ليسيطروا عليها عام 1624م، وحدثت فيها مذبحة عند دخول جيش الشاه، وبقت تحت الحكم الصفوي حتى عام 1639م، حيث دخلها السلطان العثماني مراد الرابع عام 1638م، وعادت سيادة العثمانيين على العراق على ما كانت عليه من قبل. تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية.
Dr.Hannani Maya المشرف العام
الدولة : الجنس : عدد المساهمات : 60613مزاجي : تاريخ التسجيل : 21/09/2009الابراج : العمل/الترفيه : الأنترنيت والرياضة والكتابة والمطالعة
موضوع: رد: ""بغداد العاصمة ، نشأتها، الامناء الذين تولوا مسؤوليتها حتى عام ٢٠٠٣"" ت تكبير الصورة معاينة الأبعاد الأصلية. ""بغداد العاصمة ، نشأتها، الامناء الذين تولوا مسؤوليتها حتى عام ٢٠٠٣"" الخميس 25 فبراير 2021 - 4:09
""بغداد العاصمة ، نشأتها، الامناء الذين تولوا مسؤوليتها حتى عام ٢٠٠٣""
ت تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. ""بغداد العاصمة ، نشأتها، الامناء الذين تولوا مسؤوليتها حتى عام ٢٠٠٣"" تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. تدل الدلائل الاثرية الى استيطان بغداد من قبل مجموعات عدة من البشر، بغداد التي ورد اسمها في اكثر من وثيقة بابلية يعود تاريخها الى عصر الملك البابلي حمورابي بحدود العام 1700 قبل الميلاد حيث ورد اسم بغداد بالكتابة المسمارية بصيغتين هما: "بكدادو ، بكدادا" ويكتبان بالمقاطع المسمارية "باك – دا – دو) و "باك – دادا" مسبوقة بالعلامة الدالة على المدن اي الكلمة البابلية " الو"، كما ذكرت بعض المصادر ان بغداد فى السابق كانت فيها قرية صغيرة بها سوق تجارية منذ الكيشين ، ويذكر أن هذا السوق كانت مشهورة لدرجة أن تجار الصين اعتادوا قصدها حاملين معهم البضائع الصينية ليجنوا من بيعها ربحا كبيرا، وهي قريبة من زقوره عكركوف من المواقع الاثريه المهمه التي شيدت قبل 15 قرن قبل الميلاد تقع على بعد 15 كم غرب بغداد في ابو غريب وهي من المعالم الحضاريه الشاخصه ليومنا هذا فكانت هذة المنطقه تمثل عاصمة امبراطورية الكيشين التي حكمت العالم اربع قرون ونصف، اصل كلمة بغداد، فإن التفسيرات لأصل كلمة بغداد، اختلف عليها المؤرخون، فالدكتور مصطفى جواد فى كتابه "دليل بغداد" يذكر أن أصل التسمية للمدينة ربما يعود إلى البابلية وهى "بعل جاد" بمعنى معسكر الآلهة "بعل" بينما يرى البعض الآخر بأن كلمة بغداد يرجع أصلها إلى اللغة الكلدانية وهى مأخوذة من كلمة "بلداد" وهو اسم آلهة كلدانية، ومنهم من زعم أن أصل الكلمة فارسى يقصد بها "بغ داد" أى بستان الرجل،. تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. اختار أبو جعفر المنصور موقع بغداد على رقعة مرتفعة من الأرض على الجانب الغربي من نهر دجلة عند مصب نهر الرفيل فيه، ويُقال إنه بعد أن عبر الخليفة المنصور نهر دجلة للبحث عن مكان مناسب لعاصمته الجديدة، نصحه بعض الكهنة السنطورين عاشوا قبل المسلمين في تلك المنطقة بمكان مناخه ملائم للبناء، وكانت تحيط بهذا الموقع قرى مأهولة السكان مزدهرة أهمها: بغداد البالية القديمة، وسونيا الآرامية، والخطابية، وشرفانية، وبناورا، وورثاه، وبراثا، وقطغتا، والوردانية، وكان هناك جسر على دجلة، ودير لنصارى، وكانت الأرض التي تحيطها سهلة زراعية تسقيها مياه ترع تتفرع من نهر الرفيل الواسع الذي يأخذ من نهر الفرات ويبعد عن بغداد نحو 30 كيلومترا، ومن نهر الدجيل الذي يأخذ مياهه من دجلة في شماليها. وهذه الأراضي المزروعة كانت واسعة تنتج محاصيل زراعية وافرة، ويقابلها في شرقي دجلة أراض منبسطة أيضاً تروي مزارعها أنهار وترع عدة، بغداد المدينة المدورة ودار السلام والزوراء جعل الخليفة المنصور منها عاصمة له، وسوف تظل عاصمة العراق حتى يومنا هذا، وبالتالي، فالرجل له أهميته الكبرى في تاريخ الإسلام، وقد لقبها بمدينة السلام، وجعل منها ليس فقط عاصمة سياسية وإدارية للإمبراطورية العربية - الإسلامية، إنما أيضاً عاصمة الشعراء والفنانين، بل وأصبحت وللمرة الأولى في تاريخ الإسلام، مدينة العلم والعلماء والفلاسفة ورجال القانون والمخترعين وباقي المبدعين، والواقع أن الشيء الذي ساهم في عظمة الخلافة العباسية هو تشجيع المنصور والرشيد والمأمون لحركة الترجمة ونقل المعرفة من اللغات الأخرى إلى اللغة العربية، ومعلوم أن العلم الإغريقي ترجم في تلك الفترة، وكذلك الفلسفة الإغريقية، بالإضافة إلى علم الفرس والهند وبقية الأقوام، كان تشيد بغداد إنجازًا فريدًا في تاريخ التصميم الحضري، ناهيك بأنها صارت بعد فترة وجيزة معلمًا للحضارة والبوصلة الثقافية للعالم.
تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. كانت مدينة بغداد مدورة تصميمها مستوحًى من سوابق العمارة المدينية التي عرفتها حضارة بلاد ما بين النهرين قبل الإسلام، وكانت الدوائر المتقَنة إجلالًا للدراسات الهندسية لعالِم الرياضيات اليوناني «إقليدس»، التي درسها الخليفة وأُعجب بها بعد ذلك، تجول الخليفة في مخططه الدائري وأعطى موافقته على التصميم، يقول المؤرخون: «خُططت المدينة، ورُسِم التخطيطُ بالرماد؛ ووضعت كراتٌ من القطن منقوعة في سائل نفطي على الدوائر المصنوعة من الرماد واضرام النار فيها، فتركت آثاراً، ثم بدأوا حفر أساس المدينة مكان هذه الآثار، وأشرف خمسةُ مهندسين على التصميم، وكان الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه يقومُ بعدِ "الطوب" اللبن والآجر، ويقيسه بمسطرة مدرجة اخترعها لهذا الغرض لاختصار عملية العدِّ، كما كان رضى الله عنه واحداً من أربعة مشرفين شاركوا في البناء، وجعل المهندسون البناؤون عرضَ السور من أساسه خمسين ذراعاً (الذراع تساوي 51.8 سم)، ومن أعلاه عشرين ذراعاً. وخصصوا ثلثَ مساحة المدينة للميادين والحدائق والملاعب. وقد ابتدأ البناءُ عام 145هـ، وفي عام 146هـ نقلوا إليها بيت المال والديوان، وفي عام سبع وأربعين ومئة، تم البناء، واشتهرت بأنها <<مدينة مدورة>>، وتذكر المصادر التاريخية أيضاً أن محيط بغداد (المدور) بلغ 16 ألف ذراع، وبلغ قطرها 5093 ذراعاً، وأن سورها كان عليه 113 برجاً، ويحيط به من الخارج خندق عميق بعرض 11 ذراعاً، وأُجري فيه الماءُ من قناة كانت تخرج من نهر يسمى <<الكرخا>>،و ساحة واسعة، ورسم في داخلها شوارع ودروب عديدة مستقيمة تمتد من السور الى ساحة في وسط المدينة، زينت الشوارع التي توصل إلى وسط بغداد بالممرات المقنطَرة التي ضمت المتاجر والأسواق، وتفرعت منها ممرات تؤدي إلى الساحات والمنازل.
أضحت حاضرة الخلافة العباسية، وباتت <<قلب الدنيا>> كما وصفها كثر من الرحالة والمؤرخين، وقد حظيت المدينة باهتمام عدد من كبار قدماء المؤرخين ومنهم: الطبري في كتابه <<تاريخ الأمم والملوك>>، والمسعودي في كتابه <<مروج الذهب>>، وابن مسكويه في كتابِه <<تجارب الأمم>>، وابن الجوزي في كتابِه <<المنتظم في تاريخ الملوك والأمم>>، واليعقوبي في كتابِه <<البلدان>>، والخطيب البغدادي في كتابِه <<تاريخ بغداد>>، وابن الطقطقي في كتابه <<الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية>>، و أبدى الجاحظ إعجابه بالمدينة وهندستها المعمارية الدائرية، قائلًا إنه شاهد مدنًا عظيمة في بقاع العالم المختلفة، لكنه لم يرَ مدينة بهذا الارتفاع وهذه الدوائر المتقنة وهذه الخصائص الفائقة: <<إنها بالفعل مدينة الخليفة أبو جعفر المنصور>>. رسم اليعقوبي (ت: 278هـ/ 891م) في كتابه <<البلدان>>؛ الملامحَ العامة لعمران بغداد ومشهدها البصري العام. ونبَّه إلى أن أهمَّ ملامحها هو: أنها «مدينةٌ مستديرةٌ»، أشارَ اليعقوبي إلى إنشاء بغداد وسط ساحة شاسعة خالية من أي بناء، وبعد أن أشادَ بها، أورد بيانات تصف مكوناتها العمرانية الأولى، ومما جاء في وصفه: أن المنصورَ <<شيد قصراً تعلوه قبةٌ خضراء هائلة، وإلى جانبه الجامع الكبير>>، وذكر أيضاً أن المنازلَ المخصصة لاستقبال نخبة موظفي الدولة والكبار من قادة العسكر؛ توزعت حول القصر في شكل منتظم، وتتخللها بساتين ورياض تحوي على أصناف نادرة ومتنوعة من الأشجار والأزهار ونباتات الزينة والطيور، وقد تضمنت هذه النواة أربعة شوارع لكل منها باب: باب البصرة، وباب الكوفة، وباب خراسان، وباب الشام، وكان من شأن هذه الأبنية أن تثيرَ البهجةَ، وتدعو إلى الهيبة والاحترام في نفوس المقبلين والناظرين إليها من ظاهر المدينة، يقول فرانسوا ميشو في دراسته عن بغداد في العصر العباسي: <<إنها غدت عاصمة عالمية متعددة الطوائف>>، وأن التصورات التي ذكرَها الخطيبُ البغدادي <<ارتقت ببغدادَ إلى مصاف مدينة فريدة تحيا في قلب الدنيا، وتجمع بين ميزات جميعِ المدن الأخرى وثروات، وهي أقرب إلى الرمزية منها إلى الحقيقة، بخاصة بعد تراجع السلطة الخليفية... مع ذلك، فهي تصورات قوية، ولا تزال ماثلة حتى اليوم، في خيال العرب؛ لأنها تُعبر عن توقٍ لماضٍ عظيم، وترمز إلى حلم بأمة مسلمة موحدة>>.
تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. بنيت الحمامات بطلب من المنصور، ذكر المؤرخ العراقي الراحل الدكتور عبدالعزيز الدوري أن عددَ حمامات بغداد في ذلك العصر بلغ 1500 حمامٍ "ألفاً وخمسمئة حمام" في نهاية القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي، وأعجب ابن بطوطة بحمامات بغداد فقال:"حتى يظن الرائي أن القار التي تطلى به رخاما أسود"، و يكون لكل زبون في الحماء حوض يصب فيه انبوبان للماء البارد وآخر للحار، وكانت الحمامات تزين بالصور وتزدحم أيام الجمع وكان العيارون يأوون إليها وينامون فيها، و لاقى دخول المرأة الحمام في أيام خاصة بها التشجيع وكانت المرأة تتفنن في تبرجها في الحمام، هذا العدد الكبير من الحمامات ودورها الكبير في النظافة البدنية، وفي الصحة العامة لسكان بغداد، وأيضاً في نظافة بيئتها الداخلية. تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. وتميزت بغداد بجسورها الجميلة على دجلة، وقد وصلنا وصف شعري لأحد الجسور يشير إلى أنه كان من منتزهات بغداد لجمال رونقه والتفنن في تصاميمه وكانت الجسور تقام فوق عوامات وتمتاز بإتقان الترآيب لتوفير معامل الأمن المطلوب، وذكر الخطيب أنه كان لبغداد في زمان سابق له جسران أحدهما للرواح والآخر للمجيء. وقد تفاوت عدد الجسور تبعاً للظروف التي كانت المدينة تمر بها فوصلت مرة إلى الستة ونزلت في غيرها إلى واحد، ولعبت دجلة شوطاً عظيماً كمضمار للنشاط الاقتصادي والسياحي، وتـفنن البغادة في دق السفن والقوارب بأحجام وأشكال مختلفة عرفنا منها: الطيارات، السُميريات الزلآلات، الشباّرات، الحراقات، والشذاة وغيرها، وكانت مراكب النزهة تصمم على شكل حيوانات وتحتوي على مقاصير وقباب من خشب الساج، وكانت ضفاف دجلة على الجانبين مكسوة بالمراطم التي عرفت حينذاك بإسمين: المسنيات، جمع مسنّاة، والجوارق، جمع جورق والأخيرة من التركية. تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية. احتلت بغداد التي كانت ذات المكانة العظيمة واهم مراكز العلم على تنوعه في العالم، الامل والرقي والتي طالما تغنى لمجدها الشعراء بعد خمسة مائة عام من حكم العباسيبن، على يد غازيها هولاكو، مما شكل بداية النهاية لحضارة الإسلام التي إستعصمتها في أكثر أحقابها إزدهاراً وسرعان ما فقدت المدينة معالم عمرها الحضاري، واتوا على كل ما فيها، فخربوا المساجد بقصد الحصول على قبابها الذهبية، وهدموا القصور بعد أن سلبوا ما بها من تحف نادرة وأباحوا القتل والنهب وسفك الدماء، حيث دمّروا الكثير من المعالم العُمرانية من مساجد وقصور وحدائق ومدارس ومستشفيات. ومن نجا من الأهالي من المذبحة أُصيب بالأمراض والأدواء التي انتشرت في الجو نتيجة كثرة القتلى، ودمروا مكتبة بغداد، وهي أعظم مكتبة في الأرض، حمل التتار الكتب الثمينة، ملايين الكتب القيمة، حسب ما جاء في كتاب "المغول بين الانتشار والانكسار"، للمؤلف على محمد الصلابى، وألقوا بها جميعًا فى نهر دجلة، وألقى المغول بمجهود القرون الماضية في نهر دجلة، وتحول لون المياه إلى اللون الأسود من أثر مداد الكتب، وبعد أن فرغ المغول من تدمير مكتبة بغداد انتقلوا إلى الديار الجميلة، وإلى المباني الأنيقة فتناولوا جلها بالتدمير والحرق، وسرقوا المحتويات الثمينة فيها، أما ما عجزوا عن حملة من المسروقات فقد احرقوه، كذلك حتى تحولت معظم ديار المدينة إلى ركام، وإلى خراب تتصاعد منه ألسنة النار والدخان، فلم يبق منها غير الذكريات التي حفظتها ألف ليلة وليلة، وكتب المقريزي في خططه الذائعة الصيت، معبراً عن ألمه مما حل بعاصمة الخلافة، ومشيراً إلى أنها كادت تفقد صفة <<المدينة>> نظراً إلى ما حل بها من الخراب وما كساها من القبح، ومما جاء في وصفه قوله: <<بغداد مخربة>>؛ غابت عنها الأسواقُ والجوامع، وغاب عنها المؤمنون والمؤذنونَ، وجفَّ فيها معظم أشجار النخيل، وانسد معظمُ القنوات، وأنه يصعب تسميتها مدينة.
سيطر الصفويون على مدينة بغداد في عام 1509 بقيادة الشاه إسماعيل الصفوي، فإرتكبت مجزرة جماعية راح ضحيتها الآلاف من الرجال و النساء و الأطفال أعقب ذلك تخريب عام للبيوت و الممتلكات و تدنيس المقدسات والمساجد، حيث هدم مرقد أبي حنيفة، ومشهد عبدالقادر الجيلاني، وبقيت تحت حكم الصفويين حتى انتزعها العثمانيون من يد الصفويين عام 1535، ولكن ما لبث الصفويون أن عادوا ليسيطروا عليها عام 1624م، وحدثت فيها مذبحة عند دخول جيش الشاه، وبقت تحت الحكم الصفوي حتى عام 1639م، حيث دخلها السلطان العثماني مراد الرابع عام 1638م، وعادت سيادة العثمانيين على العراق على ما كانت عليه من قبل. تكبير الصورةمعاينة الأبعاد الأصلية.
""بغداد العاصمة ، نشأتها، الامناء الذين تولوا مسؤوليتها حتى عام ٢٠٠٣"" ت تكبير الصورة معاينة الأبعاد الأصلية. ""بغداد العاصمة ، نشأتها، الامناء الذين تولوا مسؤوليتها حتى عام ٢٠٠٣""
من هنا 
من هنا 
من هنا 
العمل/الترفيه
الخميس 25 فبراير 2021 - 4:06
