البيت الآرامي العراقي




البيت الآرامي العراقي

سياسي ِ ثقافي ِ أجتماعي


 
الرئيسيةالرئيسيةبحـثالتسجيلarakeyboardsyrkeyboardدخول

شاطر | 
 

 كيف دخلت الكثلكة الى كرمليس

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
Dr.Hannani Maya
المشرف العام
المشرف العام



الدولة : العراق
الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 37598
مزاجي : أحب المنتدى
تاريخ التسجيل : 21/09/2009
الابراج : الجوزاء
التوقيت :

مُساهمةموضوع: كيف دخلت الكثلكة الى كرمليس    الإثنين 14 يوليو 2014, 4:56 pm

بحث مفصل / كيف دخلت الكنيسة الكاثوليكية الى كرمليس
عن كتاب اوراق من تاريخ كرمليس - قصي مصلوب
اثر الانشقاق الذي حصل في كنيسة المشرق سبب خلاف نسطور بطريرك القسطنطينية وقورلس بطريرك الاسكندرية ومحاولات الوصول الى حل في مجمع افسس سنة 431 م ثم مجمع خلقيدونية سنة 451 م انقسمت ابرشيات المدن والقرى الى قسمين اخذ الشطر الاكبر بالنسطورية وكانت كرمليس في عداد من فضلوا تعاليم نسطورس على انه تقليدي
وكانت القرى المجاورة لكرمليس بغديدا وبرطلة وغيرها نسطورية لكنها هجرة المذهب بعد ذلك وامست أرثوذكسية
وأستمرت كرمليس وكنيستها بالمذهب النسطوري حتى احتلت اعلى الدرجات في كنيسة المشرق النسطورية عندما اصبحت مركز بطريركية كنيسة المشرق عام 1332 م
وقد أصبحت كرمليس مركز أسقفي قبل عام 1295 م وكذلك عام 1562 م حيث جاء أسم كرمليس كمركز أسقفي في المنشور الذي اصدره الحبر الاعظم مار بيوس الرابع مارون خلفا للبطريرك يوحنا سولاقا الذي رسم في أمد وتوفي عام 1567 م واستمر الحال عليه كما هو الى بعد غزو نادر شاه للمنطقة عام 1743 م حيث لا تزال كرمليس نسطورية
واستمرت كرمليس بالمذهب النسطوري الى ان تم ارسال البعثات التبشيرية الدومنيكية الى الموصل ومنها الى القرى التابعة للموصل وعندها ظهرت بوادر تغير المذهب النسطوري في كرمليس قبل جميع القرى المسيحية في سهل نينوى
لقد حرص الكرسي الرسولي على توثيق علاقات التفاهم والمودة بينه وبين الكنائس السريانية ( الشرقية والغربية ) وتوجه بطلب الى الرهبنة الدومنيكية للعمل في بقاع ما بين النهرين وفعلا تم ارسال النواة الاولى من الاخوة الواعضين المنتمين الى الاقاليم الدومنيكية الايطالية في عهد البابا بندكتوس الرابع عشر وكانت تتالف من الاب دومنيكو كوديليو فشيني والاب فرانشيسكو تورياني ووصل الاب دومنيكو الموصل في 10 كانون الثاني من عام 1750 م وبعد ان اثبت مهارته الطبية في الموصل استدعى الى العمادية لمعالجة بهرام باشا وتوفي في القوش في 30 ايلول 1753 ودفن في دير مار گورگيس قرب الموصل اما الاب فرانشيسكو الذي وصل الى الموصل مع الاب دومنيكو في 10 كانون الثاني 1750 قد عمل في الموصل والقوش وتلكيف وعقرة والزيبار
وقد تفانى في خدمة الناس الذين عانوا من امراض مختلفة اثر مجاعة اجتاحت البلاد عامي 1756 – 1757 وتوفي في الموصل منهوك القوى في 2 نيسان 1767 ودفن في كنيسة شمعون الصفا في مقبرة ال جليلي في عام 1754 ارسل الى الموصل الاب دومنيكو لانزا الذي اشتهر بمذكراته المعروفة في الاوساط العلمية وعين اول رئيس للأرسالية وبعد وصوله بأشهر سافر الى اسطنبول للحصول على فرمان من الباب العالي بالاعتراف الرسمي بكيان الرهبنة الدومنيكية في بلاد ما بين النهرين وقد ركز نشاطه على قره قوش وبرطلة وكرمليس واليه يعود الفضل بانضمامها الى الكثلكة ومن هنا يمكننا معرفة ان اول من قام بنشر العقيدة الكاثوليكية في كرمليس هو دومنيكو لانزا
عام 1754 حيث استطاع اقناع عدد من عوائل كرمليس النسطورية بالمذهب الكاثوليكي وقد جاء اخر الاباء الدومنيكان من هذه المجموعة وهو بادر يتسيو كارزوني الذي قدم الى الموصل عام 1762 وقد كان خلفاً للانزا في الموصل
وعندما حل كرزوني في الموصل احب اهل الموصل وكان يكثر التردد الى قراها فاجتذب كثيرا من اهلها الى الحق ويضيف الكاتب في مكان اخر ( افرام نقاشا ) اقبل الكثير من اهالي قرى اثور الى حضن الكنيسة الكاثوليكية فكانوا في بادي الامر يستغربونها فيصعب عليهم ترك رؤسائهم او يخافونهم ثم ينتبهون الضلال والجهل المستحوذ عليهم حتى تشجعوا وانضموا الى الكنيسة الجامعة في كل من عين كاوة وكرمليس ما عدا تلكيف وباطنايا والقوش وبعدها اراد البعض من اهالي بيث خديدا ( قره قوش ) ان يقتفوا اثار مجاوريهم اي الكرمليسين وقد تعلم البعض من اهالي قره قوش العقيدة الكاثوليكية من اهالي كرمليس
ويظهر ان كاثوليك كرمليس في تلك الفترة كانوا نشطاء في الفكر الكاثوليكي بحيث يقنعوا مجاوريهم بالعقيدة الكاثوليكية
ويضيف افرام نقاشا تعلم البعض من اهالي قره قوش الكثلكة من اهالي كرمليس ومن البادري كرزوني الذي وجد في تلك القرية في فترة وجود البادري كرزوني أي قبل رحيله عام 1764 وبعد أن إزداد عدد كاثوليك كرمليس طالبوا من نساطرة كرمليس أن يقوموا بشعائرهم الدينية في كنيسة القديسة بربارة فيظهر أن النساطرة رضخوا للأمر لكون القنصل الفرنسي له تأثير على السلطات العثمانية فكان الكاثوليك وقتها محسوبين على فرنسا الكاثوليكية ولهذا سموا ((فرنگايه)) في برطلة و قره قوش أي الفرنسيين وقد أصبحت كنيسة القديسة بربارة أول كنيسة كاثوليكية في العراق .
لقد كانَ كاثوليك كرمليس منذ عام 1754 وإلى عام 1764 يقومون بالصلاة في بيت إمرأة كرمليسية تدعى مريم حسب التقليد المتوارث ولهذا سمي المكان ((بيث عبادة مريم)) كنيسة مريم العذراء حالياً وقد كان المكان مخصص للصلاة الوردية لمريم العذراء .
شجعَ كاثوليك كرمليس كاثوليك قره قوش على الكثلكة حيثُ يظهر أن عشر عوائل قره قوشية أصبحت كاثوليكية وكانوا يقصدون كرمليس كل يوم أحد للصلاة والإستماع إلى القداس وكانَ أول كاهن إنضم من قره قوش إلى الكثلكة أسمهُ يوحنا القس گورگيس من عائلة حنا كثاوا وبعد أن قدم هذا الكاهن إلى كرمليس وفحص عقيدة الكاثوليك وفاوض فيها قسيس قرية كرمليس التي تجاور قره قوش عام 1761 .
نستنتج أن أهالي كرمليس كانوا شديدي الإيمان بالمذهب الكاثوليكي والدليل على ذلك تمكن القس النسطوري الكرمليسي الذي أصبح كاثوليكياً من إقناع خصمه الأرثوذوكسي القره قوشي وجعلهُ كاثوليكياً .
يُمكن القول إن العوائل الأولى في كرمليس التي أصبحت كاثوليكية كانت مؤمنة بمذهبها إيماناً صحيحاً أما بعد ذلك قد يكون تدخل عامل الإغراء المادي في ذلك وخاصةً عند حدوث المجاعة في المنطقة عام 1771.ويضيف أفرام نقاشا بعد أن فاوض القس الكرمليسي خصمه القره قوشي فيقول ( شرح له بجلي الكلام عقائد البيعة الكاثوليكية وبين له أنها تنطبق غاية الإنطباق على الحقائق الراهنة فأصاب الحديث قلبه ) .
بعد أن إنقسم المسيحيين في كرمليس إلى نساطرة و كاثوليك أصبحت المشاكل كثيرة بين الطرفين فعندما زار كرمليس الرحالة كارستن نيبور في 17آذار من عام 1766 فيقول في زيارته لكرمليس ( إن فيها 70 بيتاً (( أي ما يُقارب 210 عائلة أو أكثر )) ويضيف الرحالة قائلاً (بعد ذلك سألني أحد الكرمليسيين : إذ كان البابا رئيس الكنيسة الرومانية الكاثوليكية فقط وليس رئيس الكنائس المسيحية الأخرى لقد كان الرجل كلدانياً من المذهب الكاثوليكي . ويضيف : لقد تقدم بعض النساطرة للإشتراك في الحديث وقال أحدهم للرحالة (( لقد كان من الأجدر بك يا عزيزي القس أن تبقى على دين أبائنا وأجدادنا وأن لا تتعمد على تغيير دين إخواننا وأهل مذهبنا ، لقد قمت أنت وأخرون كثيرون بالدعوة ضد بطريركتنا فوصمتموها بشتى التهم ونصبتم بدله أوربياً رئيساً على الكنيسة ثم إنك بصفتك أحد الأوربيين لا تعترف بهذا الأوربي رئيساً أعلى للكنيسة .
ويذكر الرحالة نيبور إنه تألم لأنهُ أزعج الفريقين المتناحرين (النساطرة و الكاثوليك) من خلال هذا الحديث يبدو أن نساطرة كرمليس كانوا متحملين على المبشرين وعلى كرسي روما وكانوا منزعجين لأنهم قسموا كرمليس إلى مذهبين فليس من السهل على الكرمليسي قبول مذهب جديد بعد قرون طويلة من النسطورية بل وتاريخ كنسي عريق في منطقة جميع قراها أرثوذكسية ، ويضيف نيبور : كان جميع سكان كرمليس إلى قبل سنوات قليلة خلت من النساطرة .






أعجبنيأعجبني · · =100000546312716&p[1]=858478324180370&share_source_type=unknown&__av=100001970043618]مشاركة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
Dr.Hannani Maya
المشرف العام
المشرف العام



الدولة : العراق
الجنس : ذكر
عدد المساهمات : 37598
مزاجي : أحب المنتدى
تاريخ التسجيل : 21/09/2009
الابراج : الجوزاء
التوقيت :

مُساهمةموضوع: عائلة كتيلا الكرمليسية بين الموصل وكرمليس عائلة كرمليسية قديمة :أن لقب كُتيلا كان مرادفا لأسماء أبناء هذه العائلة الكرمليسية    السبت 19 يوليو 2014, 2:29 am

عائلة كتيلا الكرمليسية بين الموصل وكرمليس
عائلة كرمليسية قديمة :أن لقب كُتيلا كان مرادفا لأسماء أبناء هذه العائلة الكرمليسية فكل شخص كان يولد كان يكنى بفلان كتيلا بدلا من اسم والده .
ان أصل هذه التسمية قديم فقد جاء مصاحبا لأسماء الذكور لأبناء هذه العائلة في سجل العماذ كنيسة كرمليس , وكذلك عند إقامة أبناء خوشابا يونان بالدعوة ضد حنا بتو تم ذكر أسماء الياس وشقيقه بهنام باسم أبناء كتيلا ولم يذكر اسم الأب .
اغلب الظن ان الاسم هو من أسماء العوائل الكرمليسية القديمة فقد تكنت العائلة به قبل رحيلهم الى الموصل عام 1743 اثر غزو نادر شاه للمنطقة عام 1743 .
جد العائلة : العائلة فرعان الأول كرمليسي : الياس كتيلا والذي ولد في كرمليس قبل عام 1790
الثاني: بهنام ( بينو ) كتيلا الذي استقر بالموصل بعد حدوث الطاعون في كرمليس عام 1828
حسب كتاب تاريخ كرمليس للمهندس حبيب حنونا ان السيد الياس كتيلا الحفيد اخبر المؤلف ان أجداده هاجروا من كرمليس الى الموصل أثناء غزو نادر شاه لكرمليس عام 1743 .
من الموكد ان للعائلة أبناء عمومة بقوا بالموصل فغالبية العوائل الكرمليسية بقت بالموصل بعد الغزو ولم تعد غير 30 عائلة كرمليسية قديمة حسب الرحالة برات الذي زار كرمليس عام 1758 .
عند حدوث الطاعون عام 1828 رحل الأخوان الياس وبهنام ووالدتهم حنة خوشابا يونان الى الموصل مع عوائل كرمليسية ( المصلوب القطا الحنونا الزورا مجودا الخ ) .
عاد الياس الى كرمليس ووالدته حنة اما بهنام فبقى بالموصل وعندما إراد الكرمليسون ان يقنعوا بهنام بالعودة الى بلدته قال لهم جملته الشهيرة :
"اش اسوي بكرمليس اكل طولمي ودوئي" اي ماذا افعل بكرمليس أكل الشوبك " نوع من الخبز الكرمليسي " والشنينة .
كان والد الياس وبهنام الذي لا يتم ذكره بينما يذكر لقب كتيلا متزوجا من حنة التي توفيت في كرمليس عام 1848
ابنا الياس كتيلا : بطرس وولد له ابن وحيد هو الياس ,والياس ولد له ابن وحيد هو سليمان وسليمان ولد له ابن وحيد هو بطرس وست شقيقات هذه الولادات الى خمسينيات القرن المنصرم اذ منذ عام 1828 صارت العائلة تنجب ذكرا وحيدا يحمل اسم عائلة كتيلا .
كان الياس كتيلة الأول له ولدين بطرس الذي هو جد عائلة كتيلة كرمليس وكان له ابنتين هما نعيمة التي تزوجت بطرس شوعا قطا وامينة زوجة .
والابن الثاني هو سلو الذي لم يتزوج ومات اعزبا
أبناء بهنام كتيلا فرع العائلة في الموصل : كان لبهنام او بينو ابن وحيد ولد بالموصل هو داوود وداوود ولد له من الأبناء عبو المشهور بعبو بينو الذي كان ياتي لكرمليس ليصنع الشعرية , والابن الثاني هو رزوقي والثالث نايف .
عبو كان له عدنان وابنة وحيدة هي رينا .
نايف لا نعلم عن ذريته شيء .
رزوقي كان له ابنة هي سلمى وعدد من الأبناء الذكور .
استلم الياس وشقيقه بهنام 160 فدان و6 ساعات من مياه الينابيع عام 1843 عندما تم توزيع الأرض والماء للكرمليسين .
عائلة واحدة منذ عام 1800





الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
كيف دخلت الكثلكة الى كرمليس
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
البيت الآرامي العراقي :: كرملش , ܟܪܡܠܫ(كل ما يتعلق بالقديم والجديد ) وبلدات وقرى شعبنا في العراق Forum News (krmelsh) & our towns & villages :: منتدى تاريخ وتراث كرمليس (كرملش ) وقرى وبلدات شعبنا في العراق heritage karamles Forum & our towns & villages-
انتقل الى: