بري شباكي

. بر شبايگی (( برى سبیگی ))

يقول شيخسن أديا في الجلوة المقدسة

اكرموا شخصي وصورتي لانه يذكروكم بالأمر الذي اهملتموه من سنين .وشرائح طاووسي ملك اطيعوه واصغو لخدامي (( عفد خودی )) بما يلقنوكم من علم الغيب الذي هو من عند الله .... المقصود بمعنى (( علم الصدر الباطني)).. الروأية الأول يقال

كانت مراسيم طقوس بر سبيكى (( بر شبايكى )) او برى شبقى تجري في احتفالات دينية سرية في عهد البيرانية قبل مجيء شيخادي گیانم گوری ..على المؤمنيين بهذا الدين ومن قبل رجال الدين البيرانيين بشكل خاص حيث يتم تلقين المرشح والمرشد العام الديني التاريخ السري للاسطورة الاساسية للآلهه وملائكته والمعروف بالطبع لدى الجميع الملاك طاووسي ملك

اي هو الملاك تآو س في لاهوت الاپیار ....

وبما ان الديانة الئيزيدية تصنف من الديانات السرية حسب اصولها القديمة وهي من ديانات الرافدينية (( تموز )) وهي آتيسيه ((تاووسيملكية )) .. وللعلم قديما كانت ايضا تسمى اسرار الديانة الفرعونية ب آيزي یس . والاسرار الفينيقية تسمى آدوو نيس .(( أدي نيس ))..

حيث كان الابيار قديما يمارسون هذا الطقس الديني ومن خلالها يتم تعين مرشح للخدمة ولكن كان يجب عليه ان يعيش تجربة مراسيم اقامة برشبايكى او برسپیکی قديما ..وتسمى حاليا ب مراسيم بر شبايكى ..ومن خلالها يصل المرشح الى التفسير الباطني الخاص بتلك الاسطورة يتم فيه الكشف عن المعنى الحقيقى لتراجيديا ((الإله جميع الإلهه )) على شرط ان يكون المجموعة المرشحة من الابيار ان تقدم قبل مراسيم الاحتفال الديني المتعلق ب (( بر سبيكى)) باكمال الصيام المقرر والخاص وهي اربعين يوم في اسرار التاووسيملكية الأتيسية وهي الامتناع في تناول الخبز لان الإله هو السنبلة الموجودة الخضراء ...ومن ثم ياتي التضحية الذي تجري خلال طقس الروحي وهو ذبح الثور وكان يرافق طقس بر سبيكى تلقين اخر هو طقس الموت والبعث وهو بصراحة طقس ضروري لاكمال طقس التلقين حيث ان المريد والبير والشيخ ((آتيس))

يمروا بهذا الموت وبنوع من الولادة او البعث الروحي الجديد الذي هو بمثابة نوع من الخلود (( تناسخ الارواح))

وخلال هذه المراسيم كان المريد من جميع الطبقات الدينية يتأمل ويمسك بعض الاشياء المقدسة والتي كانت تفسر رمزيتها على الارجح بتفسير باطني يبرر قيمتها الانقاذية ..ويتم من خلالها منحه المرسوم الديني ويمنح المعلم الجديد السر الباطني ويسمونه ((بابا پيرانيه)) وهو يقوم بدور الاب الروحي يرافق تلاميذه في الصعوبات التي تتعرض في تطبيق الفهم المرسوم له....وللتذكير فقط ترك طبقة الاپیار هذا المرسوم والتلقين بعد هجرتهم الجماعية من ارض بعشيقة وبحزاني وعموم ارص المركهى ..اي بعد عام 841 م او نحو ذالك اي بعد انتقال الزعيم الديني والروحي پیر جعفر داسني الى الخلود حيث استلم القوالون مراسيم الاحتفال بهذا العيد بعد مجيء شيخادي والسكن في سترة المنتهى لالش النوراني...ولهذا نسميهم قوالى شيخآدي

وحسب الرواية الدينية عندما جاء شيخادي الى لالش النورانية وبعد صيامه اربيعين يوما ممتنع في تناول الخبز ..تم تقليده بمرسوم بر شبايكى (( بر سبيكى )) ومن خلالها استلم السر الباطني من طاووسي ملك ..ملك تاو وس في شريعة البيرانية ....واصبح المعلم والشيخ على جميع البيرانية والشمسانية واصبح الجميع من مريدي شيخادي الهكاري الاصل والنسب وهو ايضا جذوره من القوالين والابيار

الروأية الثانية يقال ان بر شبايكى هو نعش شيخآدي حيث عندما انتقل شيخ آدي الى الخلود في رحمة الله ..اخوانه والخلمدكارية اخفو الأمر عن الناس لمدة سبعة ايام .ولكثرة تجمع الناس والمريدين في لالش لمعرفة ماذا حصل لشيخهم ...خرج أخوانه وپيره پیر جروان وابلغوا عامة الناس برحيل شيخآدي الى جوار ربه ..وقام پير جروان بتغسيل جسده الطاهر بماء عين البيضاء ونقله على تخت المسمى برشبايكى الى عين البيضاء..ويقال حينها جاء وفد لحفا شيشمس القايديا واطلقوا عيارات نارية في سلاف کهه شيخآدي وقدموا الثور للذبح توزع خيرا للناس المتجمعين منذوا سبعة ايام في معبد لالش

اخيرا اقول خودى تمامى وهي رواية دينية سمعتها من اكثر من رجال الدين ذو المعرفة في تعاليم شيخادي وفكرة الايمان بالملاك طاووسي ملك.........

اخيرا اضيف واقول يا ايها الايزيدي شيخ بير مريد كلما ازداد المتشددين الدواعش عنصرية اتجاهكم ازدادو انتم في الايزدائية احيوا لغتكم الدينية احيوا اسماءكم الدينية البسوا أزياءكم الدينية اسمعوا موسيقاكم الدينية غنوا اغنيأكم الدينية ارقصوا رقصاتكم الدينية اعرفوا جغرافية ارض الأيزيدية اقرأوا تاريخكم الديني قدسوا شهدائكم مجدوا عظمائكم شيخادي وملك شيخسن..وشمسا ئيزدينا شيشم قوت دينى

(١)

دوعایا شەبەقێ

( ب دەستورى خودێ )

ژ میر و مەلەکا ددەین مەدەها

و خاسێن ناڤا قوبەها

رۆنایى دابوو بەرێ سبەها

رۆنایا بەرێ سبەها داهر بوو

بۆری عەبادەتێ کار بوو

سەد خۆزیا وى مێرى ب هەقێ ڕاوەستا بوو

ئاشق و مەعشوق مفتە ب دەستە

مە مرازا خۆ ژ وان د خوەستە

وان مرازا مە و خۆ ژ هەقى د خوەستە

یا خودێ خێرا بدە شەڕا وەرگەڕین

یا خودێ توو دوعایێت مە قەبوول بکەى

ئەم دکێمین و خودێ یى تەمامە

. سيروان سليم شرو