قتل الثور في لالش

. استنكار وتوضيح

. Zelalkirin û şermezarkirin

من رئيس الهيئة التراثية والدينية الإيزيدية

للاتحاد الدولي للجمعيات الايزيدية المستقلة

حول طقس من طقوس عيد جما شيخأدي

في هذا الاستنكار نود ان نبين لشعبنا الايزيدي موقفنا من ما حدث في معبد لالش النوراني أثناء تأدية طقس نحر الثور .

في 6 حتى ١٢ أكتوبر / تشرين الأول من كل عام يحتفل الإيزيديين بعيد جما شيخأدي . اليوم الذي جاء فيه شيخأدي من لبنان أو الشام إلى لالش النوراني ، واجتمع حوله الإيزيديين .

بإختصار شديد :

جما أو جمايا أو جماعية شيخأدي والمعنى وأحد : تعني التجمع حول شيخأدي ، هذا العيد ليس له علاقة بعيد حجيا ( الحج ) لا من حيث التوقيت ولا من حيث الطقوس والمراسم !

عندما وصل شيخادي من لبنان إلى لالش قامَ بإحياء الطقوس الدينية الإيزيدية لمدة سبعة أيام متتالية على عدد الملائكة السبعة النورانين ، طقس من الطقوس هو طقس التضحية بالثور ( كايي باخ ، قباغ القاباخ ، كاباخ ) هناك رواية شفوية تقول : في اليوم الخامس من الاحتفالات كان هناك محاولة من مجموعة إرهابية للهجوم على الإيزيديين المتواجدين في لالش حينها .

عليه أرسل شيخأدي نداء إلى العشائر الإيزيدية لحماية لالش والمتواجدين فيها .

أول من وصل إلى لالش كانت عشائر القائدية قبل وصولهم إلى لالش قاموا بإطلاق الرصاص الحي في السماء ، عندها انسحبت الجماعة الإرهابية التي كانت على وشك الدخول إلى لالش ، عند وصول عشائر القائدية التحق بهم كل من عشيرة ترك والماموسية وكانت هذه العشائر أول ثلاث عشائر إيزيدية وصلت إلى لالش وكل المتواجدين في لالش ، وتكريما لموقفهم المشرف اهدى لهم شيخأدي ثوراً وطلب منهم اخذهه إلى مقام شيشمش والتضحية به ، منذ ذلك العهد وحتى يومنا هذا يقوم بيت الإمارة الإيزيدية ( وكلاء شيخادي ) يقومون بتقديم ثور لتلك العشائر ويأخذونه بمراسم دينية موهيبة إلى مقام شيشمس ، علماً ان هذا " الثور ليس له علاقة بثور ميثرا الفارسي "

بل هو في جوهره طقس قديم يعود إلى الحضارة السومرية و تحديداً كلكامش .

كما انه هناك رواية شفوية آخرى يدعمها نص ديني :

عندما جاء أحد الابيار لكي يتبارك أنتظر الفرصة المناسبة لكي يضع رغيف الخبز على عتبة شيشمس ، عندها أحسَ شيخأدي بأنه يخجل إن يعاتبه الناس عندما يشاهدونه ، عندها قال له شيخأدي " بيري خوشافي " أخرج الرغيف من تحت عبايتك أنا قبلتها بثور ، كان هناك شخص ما من عشيرة قائدية قال ، الثور على حسابي أنا أتبرع بثور كل عام ، ونفس هذا الموقف تكرر عندما ظهر بير آلي ( أحد الأولياء الإيزيديبن الصالحين كان يحمل سر طاووسي ملك )

إذا أخذنا بالرواية الأولى أو الثانية أو حتى إذا كانت هناك رواية أخرى في جميع الحالات حمل السلاح و إطلاق النار بدعة ليس لها علاقة بهذا الطقس الديني لسبب بسيط جداً تم إنتاج البارود لأول مرة في العالم في القرن الـ9 في الصين وتم اختراع أول بندقية ذات الماسورة في أوروبا تحديداً في أسبانيا حوالي عام 1400 م ، اي في القرن ال 14 .

وظهور شيخادي كان نهاية القرن 11 في لبنان حيث لم يكن هناك سلاح ناري التي يعتمد عليها في الرواية الأولى تحديداً عندما قامت عشيرة قائدية بإطلاق النار ؟

إطلاق النار قبل اخترع السلاح الناري بأكثر من 200عام ؟

" نرجو من شعبنا الإيزيديين عدم التبارك بالثور "

لأن هذه العادة دخيلة على الإيزيدية مثلها مثل حمل السلاح والعصي ،

كما نطلب من أبناء العشائر المكلفة ومن بيت الإمارة الإيزيدية عدم حمل السلاح والعصي أثناء أخذ الثور إلى مقام شيشمس .

وهنا نحن نبين موقفنا الواضح الذي نؤكد فيه ونرفض وندين ونستنكر الاعتداء الأخير على الإيزيديين أثناء مراسيم التضحية بالثور !

ونأمل بعدم تكرار مثل هذه الأخطاء المعيبة في قادم الأعياد والمناسبات الدينية التي لها قدسيتها لدى شعبنا الإيزيدي ، من جانب آخر نطلب من الفئة الشبابية بشكل خاص ومن الإيزيديين بشكل عام أحترام قدسية لالش .

الشيخ صبحي نابو

رئيس الهيئة التراثية والدينية الإيزيدية

للاتحاد الدولي للجمعيات الايزيدية المستقلة

.