إنجيل القدّيس متّى/5

لا تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُبْطِلَ الشَّريعَةَ أَوِ الأَنْبِياء ما جِئْتُ لأُبْطِل، بَل لأُكْمِل.
الحَقَّ أَقولُ لَكم: لن يَزولَ حَرْفٌ أَو نُقَطَةٌ مِنَ الشَّريعَة حَتَّى يَتِمَّ كُلُّ شَيء، أَو تزولَ السَّماءُ والأَرض.
فمَن خالفَ وَصِيَّةً مِن أَصْغَرِ تِلكَ الوَصايا وعَلَّمَ النَّاسَ أَن يَفعَلوا مِثْلَه، عُدَّ الصَّغيرَ في مَلَكوتِ السَّمَوات. وأَمَّا الَّذي يَعمَلُ بِها ويُعَلِّمُها فذاكَ يُعَدُّ كبيرًا في ملكوتِ السَّمَوات.
فإِنِّي أَقولُ لكم: إِن لم يَزِدْ بِرُّكُم على بِرِّ الكَتَبَةِ والفِرِّيسيِّين، لا تَدخُلوا مَلكوتَ السَّموات.
سـَمِعْتُمْ أَنَّهُ قيلَ لِلأَوَّلين: «لاتَقْتُلْ، فإِنَّ مَن يَقْتُلُ يَستَوجِبُ حُكْمَ القَضـاء».
أَمَّا أَنا فأَقولُ لَكم: مَن غَضِبَ على أَخيهِ استَوجَبَ حُكْمَ القَضاء، وَمَن قالَ لأَخيهِ: «يا أَحمَق» اِستَوجَبَ حُكمَ المَجلِس، ومَن قالَ لَه: «يا جاهِل» اِستَوجَبَ نارَ جَهنَّم.
فإِذا كُنْتَ تُقَرِّبُ قُربانَكَ إِلى المَذبَح وذكَرتَ هُناكَ أَنَّ لأَخيكَ علَيكَ شيئًا،
فدَعْ قُربانَكَ هُناكَ عِندَ المَذبح، واذهَبْ أَوَّلاً فصالِحْ أَخاك، ثُمَّ عُدْ فقَرِّبْ قُربانَك.
سارعْ إِلى إِرضاءِ خَصمِكَ ما دُمْتَ معَه في الطَّريق، لِئَلاَّ يُسلِمَكَ الخَصمُ إِلى القاضي والقاضي إِلى الشُّرطِيّ، فتُلْقى في السِّجْن.
الحَقَّ أَقولُ لَكَ: لن تَخرُجَ مِنه حتَّى تُؤدِّيَ آخِرَ فَلْس.
سَمِعْتُم أَنَّه قيل: «لا تَزْنِ».
أَمَّا أَنا فأَقولُ لكم: مَن نظَرَ إِلى امرأَةٍ بِشَهْوَة، زَنى بِها في قَلبِه.
فإِذا كانت عينُكَ اليُمنى حَجَرَ عَثْرَةٍ لَكَ، فاقلَعْها وأَلْقِها عنك، فَلأَنْ يَهلِكَ عُضْوٌ مِن أَعضائِكَ خَيْرٌ لَكَ مِن أَن يُلقى جَسَدُكَ كُلُّه في جَهنَّم.
وإِذا كانت يَدُكَ اليُمنى حَجَرَ عَثْرَةٍ لَكَ، فاقطَعْها وأَلْقِها عنك، فَلأَنْ يَهلِكَ عُضوٌ مِن أَعضائِكَ خَيرٌ لكَ مِن أَن يَذهَبَ جسدُكَ كُلُّه إِلى جَهنَّم.
وقد قيل: «مَن طلَّقَ امرأَتَه، فلْيُعْطِها كِتابَ طَلاق».
أَمَّا أَنا فأَقولُ لكم: مَن طلَّقَ امرأَتَه، إِلاَّ في حالةِ الفَحْشاء عرَّضَها لِلزِّنى، ومَن تَزَوَّجَ مُطَلَّقَةً فقَد زَنى.
سَمِعتُم أَيضًا أَنَّه قِيلَ لِلأَوَّلين: «لا تَحْنَثْ، بل أَوفِ لِلرَّبِّ بِأَيْمانِكَ »،
أَمَّا أَنا فأَقولُ لكم: لا تَحلِفوا أَبدًا، لا بِالسَّماءِ فهِيَ عَرشُ الله،
ولا بِالأَرضِ فهيَ مَوْطِئُ قدَمَيْه، ولا بِأُورَشليم فهيَ مَدينةُ المَلِكِ العَظيم.
ولا تَحلِفْ بِرأسِكَ فأَنتَ لا تَقدِرُ أَن تَجعَلَ شَعرةً واحِدَةً مِنه بَيضاءَ أَو سَوداء.
فلْيَكُنْ كلامُكم: نعم نعم، ولا لا. فما زادَ على ذلك كانَ مِنَ الشِّرِّير.

الاية/17...37
الأحد السادس من زمن السنة : Mt 5,17-37
تعليق على الإنجيل
القدّيس إيريناوس اللِّيونيّ (نحو 130 - نحو 208)، أسقف ولاهوتيّ وشهيد
ضدّ الهرطقات، الجزء الرابع

الشريعة الراسخة في قلوبنا

توجد تعاليم طبيعيّة للشريعة ترسي بحدّ ذاتها العدالة؛ حتّى قبل الشريعة التي أرسلها الله لموسى، كان الناس يتقيّدون بهذه التعاليم، وقد تبرّروا بفضل إيمانهم وكانوا يروقون الله. لم يلغِ الربّ هذه التعاليم، لكنّه وسّعها وجعلها كاملة. وهذا ما يثبته هذا الكلام: سمعتم أنّه قيل: لا تزنِ. أمّا أنا، فأقول لكم: مَن نظر إلى امرأة بشهوة، زنى بها في قلبه (متى5: 27-28). وسمعتم أنّه قيل للأوّلين: لا تقتل، فإنّ مَن يقتل يستوجب حكم القضاء. أمّا أنا، فأقول لكم: مَن غضب على أخيه استوجب حكم القضاء (متى5: 21-22)... والكثير غير ذلك. وهذه التعاليم لا تناقض التعاليم السابقة ولا تلغيها، بل هي تكمّلها وتزيدها. هذا ما قاله الربّ: "فإنّي أقول لكم: إن لم يزد برّكم على برّ الكتبة والفرّيسيّين، لا تدخلوا ملكوت السموات (متى5: 20).
ما هي تلك الزيادة؟ إنّها أوّلاً الإيمان ليس فقط بالآب، بل بالإبن الذي تجسّد لأنّه هو مَن يقود الإنسان إلى الشركة مع الله والاتّحاد به. ثانيًا، هي ليست بالأقوال فقط، بل بالأعمال "لأنّهم يقولون ولا يفعلون" (متى23: 3)... وبالحذر لا من الأعمال السيّئة فحسب، بل من شهواتهم أيضًا. لم يناقض الربّ الشريعة من خلال هذه التعاليم، بل كان يحقّقها ويرسّخها في داخلنا. إنّ الدعوة إلى الابتعاد لا عن الأعمال التي تحرّمها الشريعة فحسب بل أيضًا عن الرغبة فيها، لا تشير إلى تناقض مع الشريعة أو إلى إلغاء لها؛ إنّها دعوة إلى إتمامها وإلى زيادتها.