العهد القديم : أولاً: الإيمان، مطلب يفرضه العهد

بسم الاب والابن والروح القدس الاله الواحد امين

العهد القديم

أولاً: الإيمان، مطلب يفرضه العهد
في مصر، يفتقد
إله إبراهيم شعبه التعس (خروج 3: 16). فيدعو موسى، ويظهر له، ويعده "بأن
يكون معه" ليقود إسرائيل إلى أرضه (خروج3: 1- 15). و"كما لو كان يرى ما لا
يرى"، يجيب موسى على هذه المبادرة الإلهية بإيمان "سيبقى ثابتاً" (عبرانيين
11: 23- 29)، بالرغم من بعض التخاذلات العارضة (عدد 20: 1- 12، مزمور 106:
32- 33). وهو كوسيط، يبلِّغ الشعب قصد الله، في حين تعلن معجزاته عن مصدر
رسالته. فإسرائيل مدعو هكذا لأن "يؤمن بالله وبموسى عبده" (خروج 14: 31،
عبرانيين 11: 29) بثقة مطلقة (عدد 14: 11، خروج 19: 9). ويؤكد العهد التزام
الله هذا في تاريخ إسرائيل. ويشترط بالمقابل على إسرائيل أن يطيع كلمة
الله (خروج 19: 3- 9). إلا أن "الإصغاءّ ليهوه" يعني أولاً "الإيمان به"
(تثنية 9: 23، مزمور 106: 24- 25)، فيشترط العهد إذاً الإيمان (راجع مزمور
78: 37). وتكون حياة إسرائيل وموته هما، من الآن فصاعداً، رهن أمانته الحرة
(تثنية 30: 15-20، 28 عبرانيين 11: 33) في الابقاء، بالإيمان، على
المصادقة (راجع تثنية 27: 9- 26) التي تجعل منه شعب الله. وبالرغم من
الخيانات العديدة، التي نسج منها تاريخ عبور الصحراء، وغزو أرض الميعاد،
والاستقرار في كنعان، فإن هذه الملحمة قد أمكن إيجازها هكذا: "بالإيمان،
سقطت أسوار أريحا...، وإن الوقت ليضيق بي إذا أخبرت عن جدعون، وباراق،
وشمشون، ويفتاح وداود" (عبرانيين 11: 30-32). طبقاً لوعود العهد (تثنية 7:
17- 24، 31: 3- ،
كانت أمانة يهوه الكلية القدرة دائماً في خدمة إسرائيل، عندما كان إسرائيل
يؤمن بها. و بالتالي فإعلان عجائب الماضي هذه، ولا سيما عجائب الخروج،
كعمل من أعمال الله غير المنظور، كانت، بالنسبة لإسرائيل، بمثابة الاعتراف
بإيمان (عدد 26: 5- 9، راجع مزمور 78، 105)، يتناقل من جيل إلى جيل، وبصفة
خاصة في زمن الأعياد الكبرى السنوية (خروج 12: 26، 13: 8، تثنية 6: 20).
على هذا النحو كان الشعب يحتفظ بذكرى محبة يهوه إلهه (مزمور 136).

بسم الآب والأبــن والروح القدس الإلــه الواحــد آميــن

يسعدني مرورك الدائم اخي العزيز نادر

وردك القيم والجميل

الرب يسوع يحفظك ويخليك امين