الإنجيل اليوميّ بحسب الطقس اللاتينيّ / الاثنين 02 أيلول/سبتمبر 2013

الإنجيل اليوميّ بحسب الطقس اللاتينيّ

يا ربّ، إِلى مَن نَذهَب وكَلامُ الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ عِندَك ؟

(يوحنا 6: 68)

الاثنين 02 أيلول/سبتمبر 2013

الاثنين الثاني والعشرون من زمن السنة

أنظر إلى التعليق في الأسفل، أو اضغط هنا

فوستان الروماني : "روح الربّ عليّ لأنّه مسحني"

رسالة القدّيس بولس الأولى إلى أهل تسالونيقي .18-13:4
ولا نُريدُ، أَيُّها الإِخوَة، أَن تَجهَلوا مَصيرَ الأَموات لِئَلاَّ تَحزَنوا كَسائِرِ النَّاسِ الَّذينَ لا رَجاءَ لَهم.
فأَمَّا ونَحنُ نُؤمِنُ بِأَنَّ يَسوعَ قد ماتَ ثُمَّ قام، فكَذلِك سيَنقُلُ اللهُ إليه مع يَسوع، أُولَئِك الَّذينَ ماتوا في المسيح.
فإِنَّنا نَقولُ لَكم عن قَولِ الرَّبّ: إِنَّنا نَحنُ الأَحياءَ الباقينَ إِلى مَجيءَ الرَّبِّ لن نَتَقَدَّمَ الأَموات،
لأَنَّ الرَّبَّ نَفْسَه، عِندَ الصَّيحة، عِندَ انطِلاقِ صَوتِ رَئيسِ المَلائِكة، والنَّفْخِ في بُوقِ الله، سيَنزِلُ مِنَ السَّماء؛ فيَقومُ أَوَّلاً الَّذينَ ماتوا في المسيح؛
ثُمَّ إِنَّنا نَحنُ الأَحياءَ الباقين سَنُرفَعُ معَهم في الغَمام لِمُلاقاةِ المسيحِ في الجَوّ، فنَكونُ مع الرَّبِّ دائِمًا أَبَدًا.
فلْيُشَدِّدْ بَعضُكم بَعضًا بِهذا الكَلام.

سفر المزامير .13.12-11.5-4.3.1:(95)96
أَنشِدوا لِلرَّبِّ نَشيدًا جديدا
أَنشِدي لِلرَّبِّ، أَيَّتُها ٱلأَرضُ جَميعا
حَدِّثوا بَينَ ٱلأُمَمِ بِمَجدِهِ
وَبَينَ ٱلشُّعوبِ بِمُعجِزاتِهِ

إِنَّ ٱلرَّبَّ عَظيمٌ وَجَديرٌ بِٱلثَناءِ جِدا
هُوَ ٱلمَرهوبُ فَوقَ ٱلآلِهَةِ جَميعا
إِنَّما آلِهَةُ ٱلشُّعوبِ كُلُّها هَباء
أَمّا ٱلرَّبُّ فَكان لِلسَّماواتِ بَديعا

لِتَفرَحِ ٱلثُرَيّا وَليَبتَهِج ٱلثَرى
لِيَعِجَّ ٱلبَحرُ وَكُلُّ ما حَوى
لِتَبتَهِجِ ٱلحُقولُ وَكُلُّ ما فيها
حينَئِذٍ تُنشِدُ شَجَرُ ٱلغابِ جَميعُها

تُنشِدُ إِجلالًا لِوَجهِ ٱلمَولى لِأَنَّهُ مُقبِل
لِأَنَّهُ مُقبِلٌ لِكَيما يَدينَ ٱلأَرض
بِٱلعَدلِ يَدينُ ٱلعالَم
وَبِحَقِّهِ يُحاكِمُ ٱلأُمَم

إنجيل القدّيس لوقا .30-16:4
في ذلك الزمان: أَتى يسوع النَّاصِرَةَ حَيثُ نَشَأَ، ودخَلَ الـمَجْمَعَ يَومَ السَّبتِ على عادَتِه، وقامَ لِيَقرأ.
فدُفِعَ إِلَيه سِفْرُ النَّبِيِّ أَشَعْيا، فَفَتَحَ السِّفْرَ فوَجدَ الـمَكانَ المكتوبَ فيه:
«رُوحُ الرَّبِّ نازل عَلَيَّ، لِأَنَّهُ مَسَحَني لِأُبَشِّرَ الفُقَراء، وأَرسَلَني لأُعلِنَ لِلمَأسورينَ تَخلِيَةَ سَبيلِهم، ولِلعُميانِ عَودَةَ البصَرِ إِلَيهِم، وأُفَرِّجَ عنِ الـمَظلومين،
وأُعلِنَ سَنَةَ قبول عِندَ الرَّبّ».
ثُمَ طَوَى السِّفرَ فَأَعادَه إِلى الخادِمِ وجَلَسَ. وكانَت عُيونُ أَهلِ الـمَجمَعِ كُلِّهِم شاخِصَةً إِلَيه.
فَأَخَذَ يَقولُ لَهم: «اليوم تَمَّت هذه الآيةُ بِمَسمَعٍ مِنكُم».
وكانوا يَشَهدونَ لَه بِأَجمَعِهِم، ويَعجَبونَ مِن كَلامِ النِّعمَةِ الَّذي يَخرُجُ مِن فَمِه فيَقولون: «أَما هذا ابنُ يوسُف؟»
فقالَ لَهم: «لا شكَّ أَنَّكم تَقولونَ لي هذا المَثَل: يا طَبيبُ اشفِ نَفسَكَ. فاصنَعْ ههُنا في وَطَنِكَ كُلَّ شَيءٍ سَمِعْنا أَنَّه جَرى في كَفَرناحوم».
وأَضاف: «الحَقَّ أَقولُ لكم: ما مِن نَبِيٍّ يُقبَلُ في وَطنِه.
وبِحقٍّ أَقولُ لَكم: «كانَ في إِسرائيلَ كَثيرٌ مِنَ الأَرامِلِ في أَيَّامِ إِيلِيَّا، حينَ احتَبَسَتِ السَّماءُ ثَلاثَ سَنَواتٍ وسِتَّةَ أَشهُر، فأَصَابَتِ الأَرضَ كُلَّها مَجاعَةٌ شديدة،
ولَم يُرسَلْ إِيليَّا إِلى واحِدَةٍ مِنهُنَّ، وإِنَّما أُرسِل إِلى أَرمَلَةٍ في صَرْفَتِ صَيدا.
وكانَ في إِسرائيلَ كَثيرٌ مِنَ البُرْصِ على عَهدِ النَّبِيِّ أَليشاع، فلَم يَبْرأْ واحِدٌ مِنهُم، وإِنَّما بَرِئ نُعمانُ السُّوريّ».
فثارَ ثائِرُ جَميعِ الَّذينَ في الـمَجمَع، عِندَ سَماعِهِم هذا الكَلام.
فَقاموا ودَفَعوه إِلى خارِجِ الـمَدينة، وساقوه إلى حَرْفِ الـجَبَل، الَّذي كانَت مَدينتُهم مَبنِيَّةً علَيه لِيُلقوُه عَنه.
ولَكِنَّه مَرَّ مِن بَينِهم ومَضى.

نصوص القراءات الليترجيّة الرسميّة: © المزامير بحسب طبعة القدس الثانية (1982) © وما تبقّى بحسب طبعة دار المشرق بيروت الثامنة (1982)

تعليق على الإنجيل:

فوستان الروماني (النصف الثاني من القرن الرابع)، كاهن
الثالوث الأقدس
"روح الربّ عليّ لأنّه مسحني"

لقد أصبح مخلّصُنا فعلاً المسيح أو المسيّا عندما تجسّد، وهو لا يزال الملك الحقيقي والكاهن الحقيقي؛ إنّه نفسه في الحالتين لأنّه لا يمكننا أن نقلّل من شأن المخلّص. اسمعوه يقول إنّه مُسِح كملك: "إنّي مسحت ملكي على جبلي المقدس صهيون" (مز2: 6). اسمعوا شهادة الآب مؤكّدًا أنّه كاهن: "أقسم الربّ ولن يندم أنّك أنت كاهن للأبد على رتبة ملكيصادق" (مز110: 4). إذًا، إنّ المسيح بتجسّده هو مخلّص وكاهن وملك. ولكنّه حصل على المسحة الروحيّة وليس الماديّة. عند اليهود، كان الكهنة والملوك ينالون مسحة الزيت الماديّة التي كانت تجعل منهم كهنة أو ملوكًا. لم يكن أحد يملك هذين اللقبين معًا: فكلّ واحد منهم كان إمّا كاهنًا أو ملكًا. إنّ الكمال والملء الكاملين يعودان حصريًّا إلى المسيح، هو الذي أتى من أجل إتمام الشريعة.

رغم أنّ أحدًا منهم لم يحصل على اللقبين معًا، لكن كونهم حصلوا على مسحة الزيت الملوكيّة أو الكهنوتيّة، أُطلق عليهم اسم "المسحاء" أي "الممسوحون" (مز89). أمّا المخلِّص، الذي هو فعلاً المسيح، فقد مُسح بالروح القدس لكي يتمّ ما كُتب عنه: "لذلك مسحك الله إلهك بزيت الابتهاج دون أصحابك" (مز45: 8). إنّه فوق أصحابه الذين يحملون اسم "المسحاء" بفضل المسحة، إذ مُسح بزيت الابتهاج الذي لا يرمز سوى إلى الروح القدس.