الإنجيل اليوميّ بحسب الطقس اللاتينيّ/أنا أمة للرب فليكن لي حسب قولك /الجمعة 20 كانون الأوّل/ديسمبر 2013

الإنجيل اليوميّ بحسب الطقس اللاتينيّ

يا ربّ، إِلى مَن نَذهَب وكَلامُ الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ عِندَك ؟

(يوحنا 6: 68)

الجمعة 20 كانون الأوّل/ديسمبر 2013

اليوم الرابع من أَيَّام المجيء الكبرى (20 كانون الأوّل)

أنظر إلى التعليق في الأسفل

طَرطِليانُس : «أَنا أَمَةُ الرَّبّ فَليَكُنْ لي بِحَسَبِ قَوْلِكَ»

سفر أشعيا .14-10:7

في تلك الأَيّام: كَلَّمَ الرَّبُّ آحازَ قائِلاً:
«سَلْ لِنَفسِكَ آيةً مِن عِندِ الرَّبِّ إِلهِكَ، سَلْها إِمَّا في العُمْقِ وإِمَّا في العَلاءَ مِن فَوقُ»
فقالَ آحاز: «لا أَسأَلُ ولا أُجَرِّبُ الرَّبّ».
قالَ (أَشَعْيا): «إِسمَعوا يا بَيتَ داوُد: أَقليلٌ عِندَكم أَن تُسئِموا النَّاسَ حتَّى تُسئِموا إِلهي أَيضًا؟
فلِذلك يُؤتيكُمُ السَّيِّد نَفْسُه آيَةً: ها إِنَّ العَذراءَ تَحبِلُ وَتَلِدُ ابنًا وتَدْعو اسمَه عِمَّانوئيل»

سفر المزامير .6-5.4ab-3.2-1:(23)24

لِلرَّبِّ ٱلأَرضُ وَكُلُّ ما فيها
ٱلدُّنيا وَٱلَّذينَ يَسكُنونَها
لِأَنَّه أَسَّسَها عَلى ٱلبِحار
وَأَرساها عَلى ٱلأَنهار

مَن يَصعَدُ جَبَلَ ٱلرَّبّ؟
وَمَن يُقيمُ بِمَقامِهِ ٱلمُقَدَّس؟
أَلطّاهِرُ ٱليَدَين، وَٱلنَّقِيُّ ٱلقَلب
ٱلَّذي لَم يَحمِل عَلى ٱلباطِلِ نَفسَهُ

إِنَّه يَنالُ بَرَكَةً مِنَ ٱلرَّبّ
وَصَلاحًا مِن إِلَهِ خَلاصِهِ
هَذا هُوَ جيلُ مَن يَطلُبونَ ٱلمَولى
جيلُ مَن يَلتَمِسونَ وَجهَ إِلَهِ يَعقوب

إنجيل القدّيس لوقا .38-26:1

وفي الشَّهرِ السَّادِس، أَرسَلَ اللهُ الـمَلاكَ جِبرائيلَ إِلى مَدينَةٍ في الجَليلِ اسْمُها الناصِرَة،
إِلى عَذْراءَ مَخْطوبَةٍ لِرَجُلٍ مِن بَيتِ داودَ اسمُهُ يوسُف، وَاسمُ الفتاة مَريَم.
فدَخَلَ إلَيها فَقال: «السّلامُ عليكِ، أَيَّتُها الـمُمتَلِئَةُ نِعْمَةً، الرَّبُّ مَعَكِ».
فداخَلَها اضطرابٌ شَديدٌ لِهذا الكَلامِ وسأَلَت نَفسَها ما مَعنى هذا السَّلام.
فقالَ لها الـمَلاك: «لا تخافي يا مَريَم، فقد نِلتِ حُظوَةً عِندَ الله.
فَستحمِلينَ وتَلِدينَ ابنًا فسَمِّيهِ يَسوع.
سَيكونُ عَظيمًا وَابنَ العَلِيِّ يُدعى، وَيُوليه الرَّبُّ الإِلهُ عَرشَ أَبيه داود،
ويَملِكُ على بَيتِ يَعقوبَ أَبَدَ الدَّهر، وَلَن يَكونَ لِمُلكِه نِهاية»
فَقالَت مَريَمُ لِلمَلاك: «كَيفَ يَكونُ هذا وَلا أَعرِفُ رَجُلاً؟»
فأَجابَها الـمَلاك: «إِنَّ الرُّوحَ القُدُسَ سَينزِلُ عَليكِ وقُدرَةَ العَلِيِّ تُظَلِّلَكِ، لِذلِكَ يَكونُ الـمَولودُ قُدُّوسًا وَابنَ اللهِ يُدعى.
وها إِنَّ نَسيبَتَكِ أَليصابات قد حَبِلَت هي أَيضًا بِابنٍ في شَيخوخَتِها، وهذا هو الشَّهرُ السَّادِسُ لِتِلكَ الَّتي كانَت تُدعى عاقِرًا.
فما مِن شَيءٍ يُعجِزُ الله».

فَقالَت مَريَم: «أَنا أَمَةُ الرَّبّ فَليَكُنْ لي بِحَسَبِ قَوْلِكَ». وَانصرَفَ الـمَلاكُ مِن عِندِها.

نصوص القراءات الليترجيّة الرسميّة: © المزامير بحسب طبعة القدس الثانية (1982) © وما تبقّى بحسب طبعة دار المشرق بيروت الثامنة (1982)

تعليق على الإنجيل:

طَرطِليانُس (155؟ - 220؟)، لاهوتيّ
جسد المسيح، 17
«أَنا أَمَةُ الرَّبّ فَليَكُنْ لي بِحَسَبِ قَوْلِكَ»

لماذا ولد ابن الله من عذراء؟ لقد كانت هنالك حاجة إلى طريقة جديدة للولادة لذاك الذي سوف يضع نظامًا جديدًا للولادة. لقد تنبّأ إشعيا بأنّ الربّ سيعلن عن هذه الأعجوبة بعلامة. ما هي العلامة؟ "ها إِنَّ العَذراءَ تَحْمِلُ فتَلِدُ ابناً يُسمُّونَه عِمَّانوئيل". نعم، إنّ العذراء قد حملت وولدت عمّانوئيل أي الله معنا (إش7: 14؛ مت 1: 23). وهذا هو نظام الولادة الجديد: الإنسان يولد في الله لأنّ الله يولد في الإنسان. تجسّد الله ليجدّد الجسد عبر الزرع الجديد للروح وليمحو كلّ أخطائه الماضية.
إنّ هذا النظام الجديد قد تمّت النّبوءة به في العهد القديم؛ ففي المشروع الإلهي، وُلد الإنسان الأوّل لله من خلال عذراء. في الواقع، كانت الأرض لا تزال عذراء، ولم تكن قد تأثّرت بعد بعمل الإنسان، ولم تكن قد ألقيت فيها البذور عندما أخذ الله " تُرابًا مِنَ الأَرض وجَبَلَ الإِنسانَ ونَفخَ في أَنفِه نَسَمَةَ حَياة، فصارَ الإِنسانُ نَفْسًا حَّيَة" (تك2: 5-7). فإذا كان آدم الأوّل قد كُوِّن من تراب الأرض، فمن الطبيعي أن يولد الثاني الذي دعاه الرسول بولس "آدم الجديد" من الله من أرض عذراء، أي من جسد تبقى عذريّته مصانة ليتحوّل إلى " رُوحٍ مُحْيِي" (1كور15: 45).
عندما حاول الله استرداد "صورته كمثاله" (تك1: 26) التي وقعت في قبضة الشيطان، تصرّف كما فعل حين خلقها. كانت حواء لا تزال عذراء عندما سمعت الكلام الذي كان من شأنه أن ينتج الموت؛ لذا، كان يجب أن يولد من عذراء كلمةُ الله الذي كان سيشيد مدماك الحياة. آمنت حواء بالحية؛ فيما آمنت مريم بجبرائيل. لقد محت مريم بإيمانها خطيئة حواء التي ارتكبتها بسبب إيمانها. كان كلام الشيطان بالنسبة إلى حواء الزرع الذي سبّب لها الذلّ ومشقّات الحمل (تك3: 16)، كما أنجبت مَن سيكون قاتلاً لأخيه (تك4: 8). أمّا مريم، فقد ولدت الابن الذي كان سيخلّص إسرائيل، أخيه.