الإنجيل اليوميّ بحسب الطقس اللاتينيّ/تذكار القدّيس فرنسيس دي سال، الأسقف ومعلّم الكنيسة/الجمعة 24 كانون الثاني/يناير 2014

الإنجيل اليوميّ بحسب الطقس اللاتينيّ

يا ربّ، إِلى مَن نَذهَب وكَلامُ الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ عِندَك ؟

(يوحنا 6: 68)

الجمعة 24 كانون الثاني/يناير 2014

يوم الجمعة الثاني من زمن السنة

في الكنيسة الرومانيّة اليوم : تذكار القدّيس فرنسيس دي سال، الأسقف ومعلّم الكنيسة - اليوم السابع من أسبوع الصلاة لأجل وحدة المسيحيّين

أنظر إلى التعليق في الأسفل

المجمع الفاتيكانيّ الثاني: "فأَقامَ مِنهُمُ اثنَي عَشَرَ لِكَي يَصحَبوه، فيُرسِلُهم يُبَشِّرون"

سفر صموئيل الأوّل .21-3:24
في تلك الأَيام: أَخَذَ شاوُلُ ثَلاثَةَ آلافِ رَجُل، مُنتَخَبينَ مِن جَميعِ إِسْرائيل، وسارَ في طَلَبِ داوُدَ وأَصحابِه على صُخورِ الوُعول.
وأَتى حَظائِرِ الغَنَمِ الَّتي في الطَّريق. وكانَت هُناكَ مَغارَة، فدَخَلَ شاوُلُ المَغارَةَ لحاجَتِه. وكانَ داوُدُ وأَصحابُه جالِسينَ في باطِنِ المَغارَة.
فقالَ لِداوُدَ أَصحابُه: «هذا هو اليَومُ الَّذي قالَ لَكَ الرَّبُّ: هاءَنَذا أَدفَعُ فيه عَدُوَّكَ إِلى يَدِكَ، فتَصنعُ بِه ما حَسُنَ في عَينَيكَ». فقامَ داوُد وقَطعِ طَرَفَ رِداء شاوُلَ خُفيَةً.
وبَعدَ ذلك، خفَقَ قَلبُ داوُدَ لِقَطعِه طَرَفَ رداءَ شاوُل.
وقالَ لِأَصحابِه: «أَبى الرَّبُّ أَن أَعمَلَ هذا الأَمر بِسَيِّدي مَسيحِ الرَّبّ، وأَرفَعَ علَيه يدي، لأَنَّه مَسيحُ الرَّبّ».
وزَجَرَ داودُ أَصحابهُ بالكلام، ولم يَدَعهم يَثبون على شاول. ثُمَّ قامَ شاوُل وخَرَجَ مِنَ المَغارةِ وسارَ في سَبيلِه.
فقامَ داوُدُ بَعدَ ذلك وخَرَجَ مِنَ المَغارَةِ ونادى شاوُلَ وقال: «يا سَيِّدي المَلِك». والتَفَتَ شاُولُ إِلى خَلفِه. فخَرَّ داوُدُ على وَجهِه على الأَرضِ ساجِدًا.
وقالَ داوُدُ لِشاوُل: «لماذا تَسمعُ كَلامَ النَّاسِ القائِلينَ إِنَّ داوُدَ يَطلُبُ أَذاك؟
قد رَأَت عَيناكَ اليَومَ أَنَّ الرَّبَّ قد دَفَعَك اليَومَ إِلى يَدي في المَغارَة، وقد أُشيرَ علَيَّ أَن أَقتُلَكَ. لَكِنّي أَشفَقَتُ عَليكَ، وقُلتُ: لا أَرفَعُ يَدي على سَيِّدي لأَنَّه مَسيحُ الرَّبّ.
فانظُرْ يا أَبي، اُنظُر طَرَفَ رِدائِكَ في يَدي. فمِن كَوني قَطَعتُ طَرَفَ رِدائِكَ ولم أَقتلْكَ، اِعلَمْ وانظُرْ أَن لَيسَ في يَدي شَرٌّ ولا مَعصِيَةٌ ولَم أُذنِب إِلَيكَ، وأَنتَ تَتَصَيَّدُ نَفْسي لِتَأخُذَها.
فلْيَحكُمِ الرَّبُّ بَيني وبَينَكَ، والرَّبُّ يَنتَقِمُ لي مِنكَ. وأَمَّا يَدي فلا تَكنُ علَيك.

وراءَ مَن خَرَجَ مَلِك إِسْرائيل ووَراءَ مَن أَنتَ مُطارِد؟ وَراءَ كَلبٍ مَيتٍ وبُرْغوثٍ واحِد؟
فليَحْكُمِ الرَّبُّ دَيَّانًا ولْيَحكُمْ بَيني وبَينَكَ، ولْيَنظُرْ ويَفصِل دَعواي ويُنصِفْني مِنك».
فلَمَّا فَرَغَ داوُدُ مِن كَلامِه هذا لِشاوُل، قالَ شاُول: «أَهذا صَوتُكَ يا ابني داوُد؟» ورَفَعَ شاوُلُ صَوتَه وبَكى.
ثُمَّ قالَ لِداوُد: «أَنتَ أَبَرُُ مِنِّي، لأَنَّكَ جَزَيتَني خَيرًا وأَنا جَزَيتُكَ شَرًّ،
ولقد أَبَنتَ اليَومَ أَنَّكَ صَنَعتَ إِلَيَّ خَيرًا، لأَنَّ الرَّبَّ أَسلَمَني إِلى يَدِكَ ولم تَقتُلْني.
وإِذا تَمَكَّنَ المَرءُ مِن عَدُوِّه، فهَل يطلِقُ سَبيلَه بِخَير؟ فجَزاكَ الرَّبُّ خَيرًا لمِا صَنَعتَ معي اليَومَ.

سفر المزامير .11.6.4-3.2:(56)57
رُحماكَ، أَللَّهُمَّ، رُحماك
فَإِنَّ نَفسي بِكَ ٱعتَصَمَت
وَإِنّي أَنشُدُ ٱلأَمانَ في ظِلِّ جَناحَيكَ
رَيثَما تَجوزُ عَنّي ٱلبَلايا

إِلى ٱللهِ ٱلعَلِيِّ أَتَوجَّهُ بِٱلدُعاء
أَلإلَهِ ٱلَّذي يُغدِقُ عَلَيَّ ٱلرَّخاء
فَيُرسِلُ مِنَ ٱلسَّماءِ نَجدَةٌ وَيُخَلِّصُني
وَيُذِلُّ مَن بِرِجلِهِ يَدوسُني
مِن عِندِهِ يَبعَثُ بِٱلوَدادِ وَٱلوَفا

أَللَّهُمَّ، كُن فَوقَ ٱلسَّماواتِ رَفيعا
وَعَلى أَرجاءِ ٱلأَرضِ كُلِّها مَجيدا
فَقَدِ ٱتَّسَعَت رَحمَتُكَ حَتّى ٱلسَّماوات
وَبَلَغَ حَقُّكَ ٱلغَمام

إنجيل القدّيس مرقس .19-13:3
في ذلك الزَّمان: صَعِدَ يَسوعُ الجَبَلَ ودَعا الَّذينَ أَرادَهم فأَقبلوا إِلَيه.
فأَقامَ مِنهُمُ اثنَي عَشَرَ يَصحَبونَه، فيُرسِلُهم يُبَشِّرون،
ولَهم سُلْطانٌ يَطرُدونَ بِه الشَّياطين.
فأَقامَ الاثَنيْ عَشَر وهم: بُطرُسُ وهو الّلَقَب الَّذي جَعَلَه لِسِمعان،
ويَعقوبُ ابْنُ زَبَدى ويوحَنَّا أَخو يَعقوب، ولقَّبَهما بَوانَرْجِس، أَيِ: ابنَيِ الرَّعْد،
وأَندَرَاوس وفيلِبُّس وبَرتُلُماوُس، ومتَّى وتوما، ويَعقوبُ بْنُ حَلْفى وتَدَّاوُس وسِمْعانُ الغَيور،
ويَهوذا الإِسْخَرْيوطيّ ذاكَ الَّذي أَسلَمَه.

نصوص القراءات الليترجيّة الرسميّة: © المزامير بحسب طبعة القدس الثانية (1982) © وما تبقّى بحسب طبعة دار المشرق بيروت الثامنة (1982)

تعليق على الإنجيل:

المجمع الفاتيكانيّ الثاني
"الدرجة الكهنوتية (Presbyterorum ordinis )"، قرار في "حياة الكهنة وخدمتهم الراعوية"، العدد 2
"فأَقامَ مِنهُمُ اثنَي عَشَرَ لِكَي يَصحَبوه، فيُرسِلُهم يُبَشِّرون"

إن الرّب يسوع المسيح "الَّذي قَدَّسَه الآبُ وأَرسَلَه إِلى العالَم" أشرك جسده السري كله في مسحة الروح التي مُسح بها. فيه يُصبح المؤمنون جميعهم "كهنوتاً مقدساً وملوكياً"، "يقدمون الذبائح الروحية لله بيسوع المسيح"، "ويخبرون بعظائم ذاك الذي دعاهم من الظلمة إلى نوره العجيب". فليس من عضو إلا وله دور في رسالة الجسد كله، إنما "على كل واحد أن يقدس يسوع في قلبه" ويشهد للمسيح بروح النبوّة.
ولكي يجمع المؤمنين في جسد واحد "ليست فيه لجميع الأعضاء الوظيفة ذاتها"، أقام الرّب نفسه فيما بينهم خداماً يتمتعون في جماعة المؤمنين بسلطات الكهنوت المقدس، لإقامة الذبيحة ولغفران الخطايا، وليمارسوا علناً باسم الرّب يسوع المسيح واجبهم الكهنوتي في خدمة البشر. وكما أرسله الأب، أرسل الرّب يسوع المسيح رسله وأشرك بواسطتهم خلفائهم الأساقفة في مسحته ورسالته، وسُلمت أيضاً إلى الكهنة مسؤولية مهمة الأساقفة بصورة تربطهم دوماً بهم، لكي يصيروا في الدرجة الكهنوتية التي أقيموا فيها معاوني الدرجة الأسقفية، لتتميم الرسالة الرسولية التي ائتمنهم عليها الرّب يسوع المسيح.
فوظيفة الكهنة، بما أنها متحدة بالدرجة الأسقفية، تشترك في السلطة التي بها يبني الرّب يسوع المسيح نفسه جسده ويقدسه ويدبره. ولهذا وإن كان كهنوت الكهنة يرتكز على أسرار التدريب المسيحي، إلا أنه يمنح بواسطة ذلك السر الذي به يوسم الكهنة وسماً مميزاً، إذ يمسحهم الروح القدس فيُشبههم بالمسيح الكاهن ليستطيعوا القيام بأعمالهم باسم الرّب يسوع المسيح رأس الجسد بالذات.

المراجع الكتابيّة: (يو 10: 36؛ أف 5: 30؛ مت 3: 16؛ لو 4: 18؛ 1 بط 2: 5+9؛ 1 بط 3: 15؛ رؤ 19: 10؛ رو 12: 4؛ يو 20: 21)

*******************************************************

تذكار القدّيس فرنسيس دي سال، الأسقف ومعلّم الكنيسة