الإنجيل اليوميّ بحسب الطقس اللاتينيّ/ السبت 22 آذار/مارس 2014

الإنجيل اليوميّ بحسب الطقس اللاتينيّ

يا ربّ، إِلى مَن نَذهَب وكَلامُ الحَياةِ الأَبَدِيَّةِ عِندَك ؟

(يوحنا 6: 68)

السبت 22 آذار/مارس 2014

السبت الثاني من الزمن الأربعينيّ

أنظر إلى التعليق في الأسفل

القدّيس أمبروسيوس : الله يبحث عن الإنسان الخاطئ

سفر ميخا .20-18.15-14:7
إِرِعَ شَعبَكَ بِعَصاكَ، يا رَبّ غَنَمَ ميراثِكَ السَّاكِنينَ وَحدَهم في الغاب في وَسَطِ الكَرمَل الَّذين يرعون في باشانَ وجِلْعاد كما في الأَيَّامِ القَديمة
كَما في أَيَّامِ خُروجِكَ مِنْ أَرْضِ مِصْر، أُريهِ مُعْجِزات، فَيرى الأُمم ويَخْزَون من قوَّتِهم كُلها.
مَن هو إِلهٌ مِثلُكَ غافِرٌ للإِثم وصافِحٌ عنِ المَعصِيَة لِبَقِيَّةِ ميراثِه لا يُمسِك الى الأَبَد غَضَبَه لِأَنَّه يُحِبُّ الرَّحمَة.
يَرجِعُ وَيَرأَفُ بِنا، وَيَدوسُ آثامَنا، وَيَطْرَحُ في أَعْمَاقِ البَحرِ جَمِيعَ خَطايانا.
تجعَلُ الصِّدْقَ لِيَعْقوبَ والرَّحمَة لإِبْراهيمَ كما أَقسَمتَ لِآبائِنا مُن أَيّام القِدَم.

سفر المزامير .12-11.10-9.4-3.2-1:(102)103
مَجِّدي، يا نَفسِيَ ٱلمَولى
وَيا أَعماقَ وِجداني
مَجِّدي ٱسمَهُ ٱلقُدّوس
مَجِّدي، يا نفسيَ ٱلمَولى
وَلا تَنسَي كُلَّ ما أَتاكِ مِن إِنعام

هُوَ ٱلَّذي يَغفِرُ جَميعَ آثامِكِ
ويَشفيكِ مِن جَميعِ أَسقامِكِ
يُنقِذُ حَياتَكِ مِن هاوِيَةِ ٱلفَساد
وَيُتَوِّجُكِ بِٱلمَراحِمِ وَٱلوَداد

لا يُخاصِمُ سَرمَدا
وَلا يَظَلُّ أَبَدًا حاقِدا
لَم يُعامِلنا بِحَسَبِ خَطايانا
وَلَم يُجازِنا بِقَدرِ آثامِنا

كَما تَعلو عَنِ ٱلأَرضِ ٱلسَّماء
مَوَدَّتُهُ سَمَت لِلمُتَّقين
كَبُعدِ ٱلمَشرقِ عَنِ ٱلمَغرِب
أَبعَدَ عَنّا ذُنوبَنا

إنجيل القدّيس لوقا .32-11.3-1:15
في ذلك الزَّمان: كانَ العَشّارون والخاطِئونَ يَدنونَ مِن يسوع جَميعًا لِيَستَمِعوا إِلَيه.
فكانَ الفِرِّيسِيُّونَ والكَتَبَةُ يَقولون مُتَذَمِّرين: «هذا الرَّجُلُ يَستَقبِلُ الخاطِئينَ ويَأكُلُ مَعَهم!»
في ذَلِكَ الزَّمان: ضرَبَ يَسوعُ للفريسيين وَالكَتَبَةِ هذا المَثَل، قال:
وقال: «كانَ لِرَجُلٍ ابنان.
فقالَ أَصغَرُهما لِأَبيه: يا أَبَتِ أَعطِني النَّصيبَ الَّذي يَعودُ علَيَّ مِنَ المال. فقَسَمَ مالَه بَينَهما.
وبَعدَ بِضعَةِ أَيَّامٍ جَمَعَ الاِبنُ الأَصغَرُ كُلَّ شَيءٍ لَه، وسافَرَ إِلى بَلَدٍ بَعيد، فَبدَّدَ مالَه هُناكَ في عيشَةِ إِسراف.
فَلَمَّا أَنفَقَ كُلَّ شَيء، أَصابَت ذلكَ البَلَدَ مَجاعَةٌ شَديدة، فأَخَذَ يَشْكو العَوَز.
ثُمَّ ذَهَبَ فالتَحَقَ بِرَجُلٍ مِن أَهلِ ذلكَ البَلَد، فأرسَلَه إِلى حُقولِه يَرْعى الخَنازير.
وكانَ يَشتَهي أَن يَملأَ بَطنَه مِنَ الخُرنوبِ الَّذي كانتِ الخَنازيرُ تَأكُلُه، فلا يُعطيهِ أَحَد.
فرَجَعَ إِلى نَفسِه وقال: كم أَجيرٍ لَأَبي يَفضُلُ عنه الخُبْزُ وأَنا أَهلِكُ هُنا جُوعًا!
أَقومُ وأَمضي إِلى أَبي فأَقولُ لَه: يا أَبتِ إِنِّي خَطِئتُ إِلى السَّماءِ وإِلَيكَ.
ولَستُ أَهْلاً بَعدَ ذلك لِأَن أُدْعى لَكَ ابنًا، فاجعَلْني كأَحَدِ أُجَرائِكَ.
فقامَ ومَضى إِلى أَبيه. وكانَ لم يَزَلْ بَعيدًا إِذ رآه أَبوه، فَأَشفَقَ عَلَيه وأَسرَعَ إليه فأَلْقى بِنَفسِه على عُنُقِه وقَبَّلَه طَويلاً.
فقالَ لَه الِابْن: يا أَبَتِ، إِنِّي خَطِئتُ إِلى السَّماءِ وإِلَيكَ، ولَستُ أَهْلاً بَعدَ ذلِكَ لأَن أُدْعى لَكَ ابنًا.
فقالَ الأَبُ لِعَبيدِه: أَسرِعوا فأتوا بِأَفخَرِ حُلَّةٍ وأَلبِسوه، واجعَلوا في إِصبَعِه خاتَمًا وفي رِجليه حِذاءً،
وأتوا بالعِجْلِ المُسَمَّن واذبَحوه فنأكُلَ ونَتَنَعَّم،
لِأَنَّ ابنِي هذا كانَ مَيتًا فعاش، وكانَ ضالاً فوُجِد. فأَخذوا يتَنَّعمون.
وكانَ ابنُه الأَكبَرُ في الحَقْل، فلمَّا رَجَعَ واقترَبَ مِنَ الدَّار، سَمِعَ غِناءً ورَقْصًا.
فدَعا أَحَدَ الخَدَمِ واستَخبَرَ ما عَسَى أَن يَكونَ ذلك.
فقالَ له: قَدِمَ أَخوكَ فذَبَحَ أَبوكَ العِجْلَ المُسَمَّن لِأَنَّه لَقِيَه سالِمًا.
فغَضِبَ وأَبى أَن يَدخُل. فَخَرَجَ إِلَيه أَبوهُ يَسأَلُه أَن يَدخُل،
فأَجابَ أَباه: ها إِنِّي أَخدُمُكَ مُنذُ سِنينَ طِوال، وما عَصَيتُ لَكَ أَمرًا قَطّ، فما أَعطَيتَني جَدْيًا واحِدًا لأَتَنعَّمَ به مع أَصدِقائي.
ولمَّا رَجِعَ ابنُكَ هذا الَّذي أَكَلَ مالَكَ مع البَغايا ذَبَحتَ له العِجْلَ المُسَمَّن!
فقالَ له: يا بُنَيَّ، أَنتَ مَعي دائمًا أبدًا، وجَميعُ ما هو لي فهُو لَكَ.
ولكِن قد وَجَبَ أَن نَتَنعَّمَ ونَفرَح، لِأَنَّ أَخاكَ هذا كانَ مَيتًا فعاش، وكانَ ضالاً فوُجِد».

نصوص القراءات الليترجيّة الرسميّة: © المزامير بحسب طبعة القدس الثانية (1982) © وما تبقّى بحسب طبعة دار المشرق بيروت الثامنة (1982)

تعليق على الإنجيل:

القدّيس أمبروسيوس (نحو 340 - 379)، أسقف ميلانو وملفان الكنيسة
شرح لإنجيل القدّيس لوقا
الله يبحث عن الإنسان الخاطئ

بما أنّ ضعف الإنسان يجعله عاجزًا عن السير بثبات في هذا العالم المنزلق، يصف الطبيب البارع العلاج ضد الخطيئة، كما لا يرفض القاضي الرحوم الأمل في الغفران. لم يعرض القدّيس لوقا ثلاثة أمثال متتالية بدون سبب؛ الخروف الذي ضلّ الطريق والذي وُجد، والدرهم الضائع الذي عُثر عليه، والابن الذي مات وعاد إلى الحياة. تكلّم عن هذا العلاج الثلاثي كي يلزمنا بشفاء جروحنا. الخروف الضال أعاده الراعي الصالح والدرهم الضائع وُجد، والابن الذي ترك كنف العائلة رجع إلى أبيه نادمًا.

فلنفرح إذًا لأنّ هذا الخروف الذي ضلّ الطريق في آدم قد افتُدِي في المسيح. أكتاف المسيح هي ذراعيّ الصليب؛ هذا هو المكان الذي وضعت فيه خطاياي، وفي هذا المكان وجدت سلامي. هذا الخروف فريد في طبيعته، ولكن ليس في أشخاصه، لأنّنا جميعًا نُشكّل جسدًا واحدًا، رغم أنّنا أعضاء متعدّدة. لذا كُتِب: "فأَنتُم جَسَدُ المَسيح وكُلُّ واحِدٍ مِنكُم عُضوٌ مِنه" (1كور12: 27). "لِأَنَّ ابْنَ الإِنسانِ جاءَ لِيَبحَثَ عن الهالِكِ فيُخَلِّصَه" (لو19: 10)، وهذا يعني جميع الناس لأنّه "كما يَموتُ جَميعُ النَّاسِ في آدم فكذلك سَيُحيَونَ جَميعًا في المسيح" (1كور15: 22)...

وليس غريبًا أن تفرح تلك المرأة لأنّها وجدت درهمها الضائع، إذ ليس بالأمر البسيط أن يحمل الدرهم صورة الأمير. وبالطريقة نفسها، فإنّ صورة المَلِك هي مِلْك الكنيسة. نحن الخراف، فلنسأل الربّ أن يوردنا إلى مياه الراحة (مز23[22]: 2). نحن الخراف، فلنسأل الربّ أن يعطينا مراع خصيبة. نحن الدرهم، فلنسأل الربّ أن نحافظ على قيمتنا. نحن الأبناء، فلنركض إلى حضن الآب.

22.03.201407:33:54